سعدان بن مسلم

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها

2024-11-05

المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة

2024-11-05

الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

مبدا قابلية المرفق للتغيير

2-4-2016

المدونات وصحافة المواطن

2023-04-19

مبيدات النيماتودا (مبيد فيناميفوس Fenamephos 10% GR)

11-10-2016

ولاية محكمة العدل الدولية

7-4-2016

Vowels STRUT

2024-06-28

Charateristic IR Absorption of Benzene Derivatives

24-1-2020

سعدان بن مسلم

2118

04:40 مساءاً التاريخ: 9-9-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

زكريا بن سابق

التاريخ: 3-9-2017

1637

زكار بن سلمة الهمذاني

التاريخ: 3-9-2017

1519

أسماء الذين قيل بأنّ ابن أبي عمير روى عنهم من المضعّفين / عمرو بن جميع.

التاريخ: 2023-03-01

1040

الحسين بن المختار أبو عبد الله القلانسي

التاريخ: 2-7-2017

2979

اسمه :

واسمه عبد الرحمان بن مسلم، وسعدان لقبه، مولى كرز بن جعيد العامري ، الشيخ المعمَّر أبو الحسن الكوفي(... ـ كان حياً قبل 200 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " سعدان بن مسلم واسمه عبدالرحمان بن مسلم أبو الحسن العامري مولى أبى العلاء كرز بن جعيد ( حفيد ) العامري من عامر ربيعة ، روى عن أبى عبدالله وأبى الحسن عليه السلام وعمر عمرا طويلا وقد اختلف في عشيرته فقال استادنا عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبي قال محمد بن عبده سعدان بن مسلم الزهري من بني زهرة بن كلاب عربي أعقب والله أعلم له كتاب يرويه جماعة .

ـ قال الشيخ " سعدان بن مسلم العامري ، واسمه عبدالرحمان ، وسعدان لقبه له أصل ، أخبرنا به " .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام) ، قائلا : سعدان بن مسلم الكوفي .

ـ عده ابن داود في القسم الاول: وعن السيد الداماد : أن سعدان بن مسلم شيخ كبير القدر ، جليل المنزلة ، له أصل ، رواه عنه جماعة من الثقات والاعيان كصفوان بن يحيى وغيره وهو معدود في الفهرست .

نبذه من حياته :

كان شيخاً، معمَّراً، كبير القدر، جليل المنزلة. أخذ عن أبي عبد اللّه الصادق وأبي الحسن الكاظم - عليهما السّلام- وروى عنهما، ووقع في إسناد مائة وخمسة موارد من روايات أهل البيت - عليهم السّلام- . وكيف كان فطريق الصدوق إليه كطريق الشيخ إليه صحيح .

روى الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب عن سعدان بن مسلم عن عبدالرحيم عن أبى الحسن عليه السلام ، التهذيب : الجزء 1.

ورواها بعينها بسند آخر عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن عبدالرحيم القصير عن أبى الحسن الاول عليه السلام ، التهذيب :

ولكن في الكافي : الجزء 3 : بسند آخر عن سعدان عبدالرحمان عن أبى الحسن عليه السلام بلا واسطة فوقع السقط في الكافي أو الزيادة في التهذيب . ثم ان رواية محمد بن على بن علي بن محبوب عن سعدان بن مسلم بعيدة ولا يبعد سقوط الواسطة في البين وهو العباس بن معروف لكثرة روايته عنه ورواية العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم كما في الموضع الثاني من التهذيب وسائر الموارد .

أثاره :

له أصلٌ رواه عنه جماعة من الثقات والاَعيان كصفوان بن يحيى وغيره.

وفاته :

وقد بقي سعدان ـ كما يظهر ـ إلى قريب المائتين، وذلك لأدراك محمّد بن عيسى بن عبيد وأحمد بن إسحاق له.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج9/رقم الترجمة 5099، وموسوعة طبقات الفقهاء ج310/2.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)