حمزة بن محمد بن عبد اللّه

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

ماشية اللحم في الولايات المتحدة الأمريكية

2024-11-05

أوجه الاستعانة بالخبير

2024-11-05

زكاة البقر

2024-11-05

الحالات التي لا يقبل فيها الإثبات بشهادة الشهود

2024-11-05

إجراءات المعاينة

2024-11-05

آثار القرائن القضائية

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

تنقسم الصحف الإلكترونية العربية- 1 - الصحف التي تستخدم نمط الصورة GIF

2-3-2022

بعض الظاهرات الساحلية المنخفضة

13-4-2016

root-and-pattern

2023-11-11

نظريـة النظـم System Theory

15-9-2021

المفهوم الاجتماعي للتسويق The Social Marketing Concept

5-9-2016

إدارة السمعة الالكترونية عبر موقع المنظمة

3-8-2022

حمزة بن محمد بن عبد اللّه

887

10:29 صباحاً التاريخ: 21-8-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج125/5.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الخامس الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ أبو يعلى سالار بن عبد العزيز الديلمي

التاريخ: 28-9-2017

1569

جعفر بن الحسين ابن حسكة

التاريخ: 24-8-2016

1201

الحسن بن عبد الواحد

التاريخ: 21-8-2016

817

عقيل بن الحسين العلوي

التاريخ: 24-8-2016

1161

اسمه:

أبو طالب الجعفري( ... ـ 447 هـ) حمزة بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل بن علي ابن جعفر بن إسحاق الاَشرف بن علي الزينبي بن عبد اللّه بن جعفر الطيار، أبو طالب الجعفري، الطوسي.

نبذه من حياته :

كان محدثاً، فقيهاً، زاهداً، طاف البلاد في طلب الحديث، فسمع من: أبي بكر بن مردويه، وأبي القاسم ميمون بن حمزة العلوي، وأبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، وأبي عبد اللّه الحاكم، وغيرهم بدمشق ومصر وأصبهان وهمدان وما وراء النهر، روى عنه: القاضي أبو سعيد بن محمد الفرخزادي، وأبو بكر أحمد بن سهل السراج، وأبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الطبري الروياني، وأبو محمد عبد اللّه بن ثابت بن يوسف السهمي، وآخرون ، وروى عنه القاضي أبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد الحنفي أحاديث في فضائل أمير المؤمنين عليه السَّلام ، رواها المترجم عن أبي الحسين الكلابي.

أثاره:

ذكر مصنف «روضات الجنات» أنّ أبا طالب الجعفري كان من تلامذة الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وأنّ له كتاب تتمة «الملخص» للمرتضى.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء .

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)