خشي المأمون من الامام و فزع من التفاف الجماهير حوله و خاف على ملكه من الزوال فقد استبان للناس فضل الامام (عليه السّلام) و روحانيته و انه هو القادر على أن يبسط العدل السياسي و العدل الاجتماعي في ربوعهم و ان بني العباس لا لايقة لهم لزعامة الأمة و التحكم في سلطان المسلمين.

و أخذ المأمون يطيل التفكير و يقلب الرأي على وجوهه مع مستشاريه للتخلص من الامام فاتخذ من القرارات ما يلي:

أولا: عقد المؤتمرات العلمية التي تضم كبار علماء الدنيا لامتحان الامام لعله يعجز عن الاجابة فيتخذ من ذلك وسيلة للطعن في شخصية الامام و ابطال مذهب التشيع الذي ينص على ان الامام لا بد أن يكون اعلم أهل عصره كما انه إذا عجز الامام فانه يكون في فسحة من عزله عن ولاية العهد.

و قد فشلت هذه الخطة فشلا ذريعا فقد حلق الامام و ارتفع صيته و اقرت جميع الوفود العلمية التي سألته بأنه يملك طاقات هائلة من العلوم لا تحد و انه فوق العلماء في مواهبه و عبقرياته الأمر الذي اوجب أن يقر بإمامته طائفة من كبار العلماء الذين امتحنوه.

ثانيا: فرض الرقابة عليه و احاطته بقوى مكثفة من الأمن تحصي عليه انفاسه و قد اسندت مديرية الرقابة التي تشرف عليه إلى هشام بن ابراهيم الراشدي الهمداني و كان ابراهيم فيما يقول الرواة عالما اديبا و كانت أمور الامام الرضا (عليه السّلام) قبل ان يحمل الى (خراسان) تجري من عنده و على يده كما ان الأموال التي كانت ترسل إلى الامام كانت تبعث على يده و لما حمل الامام الى (خراسان) اتصل ابراهيم بذي الرئاستين فاغراه بالمنصب و الأموال فتغلب هواه على دينه فانحرف عن الحق فصار عينا على الامام فجعل ينقل جميع أخباره و شؤونه إلى الفضل و الى المأمون و قد اسند إليه المأمون حجابة الرضا فكان لا يصل إليه إلّا من أحب و ضيق على الامام غاية التضييق و كان لا يتكلم بشي‏ء قل أو كثر إلّا أورده على المأمون و على وزيره الفضل‏  و بذلك فقد سيطر المأمون على جميع شئون الامام و عرف جميع من يتصل به.

ثالثا: طرد الشيعة من الحضور في مجالس الامام و الاستماع إلى حديثه و قد عهد المأمون للقيام بذلك إلى حاجبه محمد بن عمرو الطوسي فطرد الشيعة و زبرهم من الالتقاء بالامام (عليه السّلام) و قد قابل المأمون الامام بشراسة فغضب (عليه السّلام) و قام فصلى ركعتين و قال في قنوته: اللهم يا ذا القدرة الجامعة و الرحمة الواسعة و المنن المتتابعة و الآلاء المتوالية و الأيادي الجميلة و المواهب الجزيلة يا من لا يوصف بتمثيل و لا يمثل بنظير يا من خلق فرزق و الهم فانطق و ابتدع فشرع و علا فارتفع و قدر فأحسن و صور فأتقن و اجنح فابلغ و انعم فاسبغ و اعطى فاجزل يا من سما في العز ففات خواطف الابصار و دنا في اللطف فجاز هواجس الافكار.

يا من تفرد بالملك فلا ند له في ملكوت سلطانه و توحد بالكبرياء فلا ضد له في جبروت شأنه يا من حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الأوهام و حسرت دون ادراك عظمته خطايف أبصار الأنام يا عالم خطرات قلوب العارفين و شاهد لحظات أبصار الناظرين يا من عنت الوجوه لهيبته و خضعت الرقاب لجلالته و وجلت القلوب من خيفته و ارتعدت الفرائض من فرقه يا بدي‏ء يا بديع يا قوي يا منيع يا علي يا رفيع صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه و انتقم لي ممن ظلمني و استخف بي و طرد الشيعة عن بابي و أذقه مرارة الذل و الهوان كما أذاقنيها و اجعله طريد الأرجاس و شريد الانجاس  .

و استجاب اللّه دعاء الامام (عليه السّلام) فقد ثارت الغوغاء على المأمون حتى كادت أن تقضي عليه و لاقى من الرعب و الهوان ما لا يوصف.

و قام المأمون مرة أخرى بطرد الشيعة و حاول النكاية بالامام فلما علم (عليه السّلام) بذلك قام فاغتسل و صلى ركعتين و دعا في قنوته بهذا الدعاء: اللهم أنت اللّه الحي القيوم الخالق الرازق المحيي المميت البدي‏ء البديع لك الكرم و لك الحمد و لك المنّ و لك الأمر وحدك لا شريك لك يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد يا من لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد صل على محمد و آل محمد .

ثم دعا اللّه بصرف ما أهمه فكشف عنه كيد المأمون و بغيه‏ .