محمد تقي الگلپايگاني

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

سحب الجنسية العراقية وإلغائها

7-8-2017

أنواع التلوث - أنواع التلوث بالنظر إلى طبيعته- التلوث الضوضائي Noise Pollution

16/12/2022

العوامل الظاهرية لتشكيل سطح الأرض

12-3-2022

prefix (n.)

2023-10-31

التلقيح في الافوكادو (الزبدية)

2023-03-14

العوامل التي أدت إلي ارتفاع معدلات التحضر - العوامل الاجتماعية

17/9/2022

محمد تقي الگلپايگاني

1277

01:34 مساءاً التاريخ: 17-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص552

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد حسن بن محمد القايني.

التاريخ: 5-4-2017

1225

السيد هاشم بن محمد بن عبد السلام بن زين العابدين

التاريخ: 14-2-2018

1213

علي بن دلدار علي بن محمد معين النّقويّ.

التاريخ: 19-7-2016

1271

محمد مهدي بن محمد جعفر التنكابني.

التاريخ: 14-7-2016

2379

الگلپايگاني (حدود 1218- 1298 ه‍) محمد تقي الگلپايگاني، النجفي، أحد أجلّاء الإمامية، كان فقيها مجتهدا، من أكابر العلماء في الحكمة و الفلسفة.

تتلمذ في إيران على خاله، و على الفقيه الشهير أسد اللّه البروجردي الشهير بحجّة الإسلام، و ارتحل إلى العراق، فحضر على السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري صاحب الضوابط، و علي بن جعفر كاشف الغطاء النجفي (المتوفّى 1253 ه‍)، و حضر بحوث فقيه عصره مرتضى الأنصاري في النجف، و عني بعلوم الرياضيات و الكيمياء و الطبّ، و سلك طريق الزهد و التقشف، و عزف عن الزواج، و سكن إحدى حجر الصحن الحيدري المطهر، و اتخذ منها مكانا للتدريس و الإفادة و المباحثة.

أخذ عنه في الفلسفة السيد حسن الصدر، و أثنى عليه، و قال: صنّف كتبا كثيرة في الحكمة و الطب و الفقه، و تتلمذ عليه كثيرون، منهم: موسى بن علي شرارة (المتوفّى 1304 ه‍) و اختصّ به، و الميرزا باقر بن خليل الخليلي.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: شرح أصول «الكافي» للكليني، منتخب «جامع السعادات» في الأخلاق لمحمد مهدي النراقي، منتخب «إحياء العلوم» للغزالي، منتخب «الملل و النحل» للشهرستاني، رسالة في علم الكلام، رسالة في علم الطب، كتاب في الرجال، منتخب «أمل الآمل» للحرّ العاملي، منتخب «الأسفار الأربعة» في الفلسفة لصدر المتألهين الشيرازي، مختصر «مسكن الشجون» للسيد نعمة اللّه الجزائري، و غير ذلك.

و له كتابة في الفقه مختصرة كالمسائل.

توفّي- سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف «1»، و قد ناهز الثمانين.

______________________________
(1) و في الكرام البررة، و غيره: (1292 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)