الهدي إنّما يجب على المتمتّع‌ ، وهو المحرم بالعمرة في أشهر الحجّ ، فإن أحرم بها في غيرها، فليس بمتمتّع ، ولا دم عليه إجماعا لا نعلم فيه خلافا إلاّ قولين نادرين :

أحدهما : قول طاوس : إذا اعتمر في غير أشهر الحجّ ثم أقام حتى يحضر الحجّ ، فهو متمتّع ⁽¹⁾.

والثاني : قول الحسن : من اعتمر بعد النحر فهي عمرة تمتّع ⁽²⁾.

قال ابن المنذر : لا نعلم أحدا قال بواحد من هذين القولين ⁽³⁾.

أمّا لو أحرم في غير أشهر الحجّ ثم أحلّ منها في أشهره ، فلذلك لا يصحّ له التمتّع بتلك العمرة ، وبه قال أحمد وجابر وإسحاق والشافعي في أحد القولين ⁽⁴⁾.

وقال في الآخر : عمرته في الشهر الذي يطوف فيه.

وبه قال الحسن والحكم وابن شبرمة والثوري ⁽⁵⁾.

وقال طاوس : عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم ⁽⁶⁾.

وقال عطاء : عمرته في الشهر الذي يحلّ فيه. وبه قال مالك ⁽⁷⁾.

وقال أبو حنيفة : إن طاف للعمرة أربعة أشواط في غير أشهر الحجّ ، فليس بمتمتّع ، وإن طاف الأربعة في أشهر الحجّ ، فهو متمتّع ⁽⁸⁾.

والحقّ ما قلناه ، لأنّه أتى بنسك لا تتمّ العمرة إلاّ به في غير أشهر الحجّ ، فلا يكون متمتّعا ، كما لو طاف في غير أشهر الحجّ أو طاف دون الأربعة فيها.

ولقول الصادق عليه السلام: « من تمتّع في أشهر الحجّ ثم أقام بمكّة حتى يحضر الحجّ فعليه شاة ، ومن تمتّع في غير أشهر الحجّ ثم جاور حتى يحضر الحجّ فليس عليه دم ، إنّما هي حجّة مفردة » ⁽⁹⁾.

_______________

(1) المغني 3 : 501 ، الشرح الكبير 3 : 247.

(2) نفس المصدر.

(3) المغني 3 : 501 ـ 502 ، الشرح الكبير 3 : 247.

(4) المغني 3 : 502 ، الشرح الكبير 3 : 247.

(5) نفس المصدر.

(6) نفس المصدر.

(7) المغني 3 : 502 ، الشرح الكبير 3 : 247 ، بداية المجتهد 1 : 334 ، المنتقى ـ للباجي ـ 2 : 228.

(8) المغني 3 : 502 ، الشرح الكبير 3 : 247.

(9) الكافي 4 : 487 ( باب من يجب عليه الهدي .. ) الحديث 1 ، التهذيب 5 : 288 ـ 980 ، الاستبصار 2 : 259 ـ 913.