لا يجوز القران في طواف الفريضة عند أكثر علمائنا ⁽¹⁾ ‌ـ وكرهه ابن عمر والحسن البصري والزهري ومالك وأبو حنيفة ⁽²⁾ ـ لأنّ النبي صلى الله عليه وآله لم يفعله ، فلا يجوز فعله ،  لقوله عليه السلام : ( خذوا عنّي مناسككم ) ⁽³⁾.

ولأنّها فريضة ذات عدد ، فلا تجوز الزيادة عليه ، كالصلاة.

ولأنّ الكاظم عليه السلام سئل عن الرجل يطوف يقرن بين أسبوعين ، فقال : « لا تقرن بين أسبوعين ، كلّما طفت أسبوعا فصلّ ركعتين » ⁽⁴⁾.

وقال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأحمد وإسحاق : لا بأس به ، لأنّ عائشة فعلته ⁽⁵⁾.

ولا حجّة فيه. ويحتمل أن يكون قد فعلته في الندب.

إذا عرفت هذا ، فيجوز القران بين الطوافين في النافلة ، لقول  الصادق عليه السلام: « إنّما يكره أن يجمع الرجل بين السبوعين والطوافين في الفريضة ، فأمّا في النافلة فلا » ⁽⁶⁾.

وإذا جمع بين طوافين ، استحبّ أن ينصرف على وتر ، فلا ينصرف على أسبوعين ولا على أربعة ولا على ستّة وهكذا ، بل على خمسة أو ثلاثة ⁽⁷⁾ وهكذا ، لأنّ  الباقر عليه السلام كان يكره أن ينصرف في الطواف إلاّ على‌ وتر من طوافه ⁽⁸⁾.

__________________

(1) منهم : الشيخ الطوسي في النهاية : 238 ، والمبسوط 1 : 357 ، والقاضي ابن البرّاج في المهذّب 1 : 232 ، والفاضل الآبي في كشف الرموز 1 : 373.

(2) المغني 3 : 406 ، الشرح الكبير 3 : 415 ، المدوّنة الكبرى 1 : 407 ، المنتقى ـ للباجي ـ 2 : 289 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 47 ، بدائع الصنائع 2 : 150.

(3) سنن البيهقي 5 : 125.

(4) الكافي 4 : 418 ـ 419 ـ 2 ، التهذيب 5 : 115 ـ 374 ، الإستبصار 2 : 220 ـ 221 ـ 759.

(5) المغني 3 : 406 ، الشرح الكبير 3 : 415.

(6) الكافي 4 : 418 ـ 1 ، التهذيب 5 : 115 ـ 372 ، الاستبصار 2 : 220 ـ 757 ، وفيها : « .. فلا بأس ».

(7) كذا ، والأنسب : بل على ثلاثة أو خمسة.

(8) التهذيب 5 : 116 ـ 377.