أفضل أوقات الإحرام بعد زوال الشمس عقيب فريضة الظهر ، فيبدأ أوّلا بعد الزوال بركعتي الإحرام المندوبة قبل فريضة الظهر بحيث يكون الإحرام عقيب صلاة الظهر ، وإن اتّفق أن يكون الإحرام في غير هذا الوقت ، كان جائزا ، لكن الأفضل أن يكون الإحرام بعد صلاة فريضة ، وأفضل ذلك بعد صلاة الظهر ، فإن لم يكن وقت صلاة فريضة ، صلّى ست ركعات، وينوي بها صلاة الإحرام ، ويحرم في دبرها ، وإن لم يتمكّن من ذلك ، أجزأه ركعتان.

وينبغي أن يقرأ في الأولى منهما بعد التوجّه : الحمد والإخلاص ، وفي الثانية : الحمد والجحد ، فإذا فرغ منهما أحرم عقيبهما ، لما روى العامّة أنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، صلّى بذي الحليفة ركعتين ثم أحرم ⁽¹⁾.

ومن طريق الخاصة : قول الصادق عليه السلام: « لا يضرّك بليل أحرمت أو نهار ، إلاّ أنّ أفضل ذلك عند زوال الشمس » ⁽²⁾.

وسأل الحلبي  الصادق عليه السلام عن إحرام  النبي صلى الله عليه وآله أيّة ساعة؟ قال : «صلاة الظهر » ⁽³⁾.

وقال  الصادق عليه السلام: « لا يكون إحرام إلاّ في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة » ⁽⁴⁾.

وقال عليه السلام : « تصلّي للإحرام ست ركعات تحرم في دبرها » ⁽⁵⁾.

إذا ثبت هذا ، فإنّ صلاة الإحرام تفعل في جميع الأوقات وإن كان أحد الأوقات المكروهة.

وأصحّ الوجهين عند الشافعية : الكراهة في الأوقات المكروهة ⁽⁶⁾.

وهل تكفي الفريضة عن ركعتي الإحرام؟ يحتمل ذلك ، وهو قول الشافعي ⁽⁷⁾.

لكن المشهور تقديم نافلة الإحرام على الفريضة ما لم يتضيّق وقت الفريضة ، وذلك يدلّ على عدم الاكتفاء في الاستحباب.

__________________

(1) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 257.

(2) الكافي 4 : 331 ـ 1 ، التهذيب 5 : 78 ـ 256.

(3) الكافي 4 : 332 ـ 4 ، الفقيه 2 : 207 ـ 940 ، التهذيب 5 : 78 ـ 255.

(4) الفقيه 2 : 206 ـ 939 ، وفي الكافي 4 : 331 ـ 2 والتهذيب 5 : 77 ـ 253 ، والاستبصار 2 : 166 ـ 548 بدون « أو نافلة ».

(5) التهذيب 5 : 78 ـ 257 ، الاستبصار 2 : 166 ـ 545.

(6) فتح العزيز 7 : 257 ـ 258.

(7) فتح العزيز 7 : 258.