الوقوف بالمشعر الحرام ركن من أركان الحجّ يبطل الحجّ بتركه عمدا‌ ، عند علمائنا ، وهو أعظم من الوقوف بعرفة ، عند علمائنا ـ وبه‌ قال علقمة والشعبي والنخعي ⁽¹⁾ ـ لقوله تعالى {فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ } [البقرة: 198].

وما رواه العامّة عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : ( من ترك المبيت بالمزدلفة فلا حجّ له) ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : رواية الحلبي ـ في الصحيح ـ عن  الصادق عليه السلام « وإن قدم وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام ، فإنّ الله تعالى أعذر لعبده ، وقد تمّ حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس ، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحجّ ، فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحجّ من قابل » ⁽³⁾.

وقال باقي العامّة : إنّه نسك وليس بركن ⁽⁴⁾ ،  لقوله عليه السلام بجمع : ( من صلّى معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تمّ حجّه ) ⁽⁵⁾.

ولأنّه مبيت في مكان ، فلا يكون ركنا ، كالمبيت بمنى.

والحديث حجّة لنا ، لأنّها كانت صلاة الفجر في جمع ، وإذا علّق تمام الحجّ على وقوف المشعر، انتفى عند عدمه ، وهو المطلوب.

والقياس باطل ، ومعارض بقياسنا ، فيبقى دليلنا سالما.

على أنّا لا نوجب المبيت ولا نجعله ركنا كما تقدّم ، بل الوقوف الاختياري.

__________________

(1) الحاوي الكبير 4 : 177 ، الاستذكار 13 : 35 ، حلية العلماء 3 : 340 ، المجموع 8 : 150 ، أحكام القرآن ـ لابن العربي ـ 1 : 138 ، المغني 3 : 450 ، الشرح الكبير 3 : 449.

(2) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 367.

(3) التهذيب 5 : 289 ـ 981 ، الإستبصار 2 : 301 ـ 1076.

(4) المغني 3 : 450 ، الشرح الكبير 3 : 449 ، الحاوي الكبير 4 : 177 ، الاستذكار 13 : 36 ، فتح العزيز 7 : 367 ، المجموع 8 : 150 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 63 ، حلية العلماء 3 : 340.

(5) [ سنن أبي داود 2: 196 - 197 / 1950، سنن النسائي 5: 263 - 264، سنن الترمذي 3: 238 - 239 / 891، سنن البيهقي 5: 173 ] .