يحرم قطع الشوك والعوسج وشبهه من الأشجار المؤذية‌ ـ وبه قال أحمد ⁽¹⁾ ـ لعموم  قوله  عليه السلام : ( لا يعضد شجرها ) ⁽²⁾.

وقال الشافعي : لا يحرم ـ وبه قال عطاء ومجاهد وعمرو بن دينار ـ لأنّه مؤذ ، فأشبه السباع من الحيوان ⁽³⁾.

ونمنع المساواة ، والفرق : إمكان الاحتراز غالبا عن الشوك ، وقلّة ضرره ، بخلاف السباع ، ولأنّها تقصد الأذى.

وليس له أخذ ورق الشجر ـ وبه قال أحمد ⁽⁴⁾ ـ لقوله  عليه السلام : ( لا يخبط ⁽⁵⁾ شوكها ولا يعضد شجرها ) ⁽⁶⁾.

ولأنّ ما حرم أخذه حرم كلّ شي‌ء منه ، كريش الطائر.

وقال الشافعي : له أخذه ، لأنّه لا يضرّ به ⁽⁷⁾. وكان عطاء يرخّص في أخذ ورق السنا ⁽⁸⁾ للإسهال ، ولا ينزع من أصله ⁽⁹⁾ ، ورخص فيه عمرو بن دينار ⁽¹⁰⁾.

ونمنع عدم تضرّر الشجرة به ، فإنّه يضعفها ، وربما أدّى إلى تلفها.

وكذا يحرم أغصان الشجرة ، لأنّ منفعتها به أقوى من منفعة الورق.

__________________

(1) المغني 3 : 364 ، الشرح الكبير 3 : 378.

(2) صحيح البخاري 3 : 18 ، صحيح مسلم 2 : 989 ـ 448 ، سنن أبي داود 2 : 212 ـ 2017 ، سنن النسائي 5 : 211 ، سنن البيهقي 5 : 195.

(3) فتح العزيز 7 : 511 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 226 ، المجموع 7 : 448 ، المغني 3 : 364 ، الشرح الكبير 3 : 378.

(4) المغني 3 : 365 ، الشرح الكبير 3 : 378.

(5) الخبط : خبط ورق العضاة من الطلح ونحوه ، يخبط ، يضرب بالعصا فيتناثر. لسان العرب 7 : 281 « خبط ».

(6) صحيح مسلم 2 : 989 ـ 448.

(7) فتح العزيز 7 : 511 ، المجموع 7 : 449 ، المغني 3 : 365 ، الشرح الكبير 3 : 378.

(8) السنا : نبت يتداوى به. لسان العرب 14 : 405 « سنا ».

(9 و 10) المغني 3 : 365 ، الشرح الكبير 3 : 378.