لو لم يتمكّن من الإبل ، كان عليه عن كلّ بيضة شاة ، فإن لم يجد ، كان عليه عن كلّ بيضة إطعام عشرة مساكين لكلّ مسكين مدّ ، فإن لم يجد ، كان عليه صيام ثلاثة أيّام ، لأنّها تثبت بدلا في كفّارات متعدّدة ، فكذا هنا.

ولرواية علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام ، قال : سألته عن رجل أصاب بيض نعامة وهو محرم ، قال : « يرسل الفحل في الإبل على عدد البيض » قلت : فإنّ البيض يفسد كلّه ويصلح كلّه ، قال : « ما نتج الهدي فهو هدي بالغ الكعبة ، وإن لم ينتج فليس عليه شي‌ء ، فمن لم يجد إبلا فعليه لكلّ بيضة شاة ، فإن لم يجد فالصدقة على عشرة مساكين لكلّ مسكين مدّ، فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام » ⁽¹⁾.

إذا عرفت هذا ، فلو كسر بيضة فخرج منها فرخ حيّ وعاش ، لم يكن‌ عليه شي‌ء ، ولو مات ، كان فيه ما في صغير النعام.

ولو باض الطير على فراش محرم ، فنقله إلى موضعه فنفر الطير فلم يحضنه ، لزمه الجزاء. وللشافعي قولان ⁽²⁾.

ولو كسر بيضة فيها فرخ ميّت ، لم يكن عليه شي‌ء ، وكذا لو كان البيض فاسدا.

وقال الشافعي : إن كان بيض نعام ، كان عليه القيمة ، لأنّ للقشر قيمة ⁽³⁾.

وليس بمعتمد ، لأنّه بمنزلة الحجر والخشب ، ولهذا لو نقب بيضة فأخرج ما فيها أجمع ، ضمنها ، ولو كسرها آخر بعده ، لم يكن عليه شي‌ء.

ولقول الكاظم عليه السلام : « وإن لم ينتج فليس عليه شي‌ء » ⁽⁴⁾.

__________________

(1) الكافي 4 : 387 ـ 11 ، التهذيب 5 : 354 ـ 1229 ، الاستبصار 2 : 201 ـ 202 ـ 684.

(2) حلية العلماء 3 : 300 ، المجموع 7 : 337.

(3) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 219 ، المجموع 7 : 318 ، فتح العزيز 7 : 486 ـ 487.

(4) الكافي 4 : 387 ـ 11 ، التهذيب 5 : 354 ـ 1229 ، الإستبصار 2 : 201 ـ 202 ـ 684.