[قال باقر شريف القرشي : ] عمد أبو سفيان إلى إعلان المعارضة لحكومة أبي بكر فقد وقف على الإمام أمير المؤمنين يحفّزه على مناجزة أبي بكر ويعده بنصرته وهو يقول : إنّي لأرى عجاجه لا يطفئها إلاّ دم يا آل عبد مناف فيم أبو بكر من أموركم؟ أين المستضعفان؟ أين الأذلان علي والعباس؟ ما بال هذا الأمر في أقلّ حيّ من قريش؟ ثمّ قال لعلي : ابسط يدك أبايعك فوالله لئن شئت لأملأنها عليه خيلاً ورجالاً , وتمثّل بشعر المتلمس :

ولن يقيمَ على خسفٍ يُراد بهِ       إلاّ الأذلان عيرُ الحي والوتدُ

هذا على الخسفِ مربوطٌ برمّتهِ        وذا يُشجّ فلا يبكي له أحدُ

لقد استغلّ أبو سفيان العنصرية القبيلة لإحداث الثورة والانقلاب على حكومة أبي بكر لكن الإمام كان يفقه دوافعه ويعرف ذاتيّاته فلم يستجب له وإنما نهره وأغلظ له في القول قائلاً : والله ما أردت بهذا إلاّ الفتنة وإنك والله طالما بغيت للإسلام شرّاً لا حاجة لنا في نصيحتك .

وراح أبو سفيان يشتدّ في إثارة الفتنة ويدعو الإمام إلى إعلان الثورة على أبي بكر وكان ينشد :

بني هاشمٍ لا تطمعوا الناسَ فيكُمُ       ولا سيما تيم بن مرّة أو عدي

فما الأمر إلاّ فيكُمُ وإليكُمُ                 وليس لها إلاّ أبو حسنٍ علي

أبا حسنٍ فأشدد بها كفَّ حازمٍ         فإنّك بالأمر الذي يُرتجى علي

ومن المقطوع به أنه لم تكن معارضة أبي سفيان عن إيمان منه بحق الإمام (عليه السّلام) وإنما كانت ظاهرية أراد بها الكيد للإسلام والبغي عليه ؛ وقد أعرض الإمام عنه ولم يعن بعواطفه الكاذبة ؛ فإن علاقة أبي بكر مع أبي سفيان كانت وثيقة للغاية فقد روى البخاري أنّ أبا سفيان اجتاز على جماعة من المسلمين منهم أبو بكر وسلمان وصهيب وبلال فقال بعضهم : أما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها؟ فزجرهم أبو بكر وقال لهم : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيّدهم؟! ومضى مسرعاً إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) يخبره بمقالة القوم فردّ عليه الرسول (صلّى الله عليه وآله) قائلاً : يا أبا بكر لعلّك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت الله ؛ ودلّت هذه البادرة على مدى الصلة الوثيقة بينهما وقد جهد أبو بكر في خلافته على استمالة أبي سفيان وكسب ودّه فقد استعمله عاملاً على ما بين آخر حدّ للحجاز وآخر حدّ من نجران كما عيّن ولده يزيد والياً على الشام ومنذ ذلك اليوم قد علا نجم الاُمويِّين وقويت شوكتهم .