أولا : الميراث لغةً

الميراث يطلق باطلاقين: الأول بمعنى المصدر، أي الوارث والثاني بمعنى أسم المفعول أي الموروث. والميراث بالمعنى المصدري له معنيان: أحدهما: البقاء، ومنه أسم الله تعالى الوارث، ومعناه الباقي بعد فناء خلقه، وثانيهما: إنتقال الشيء من شخص إلى أخر حسياً كانتقال الأموال والاعيان من شخص إلى أخر حقيقة كانتقال المال إلى وارث موجود حقيقة، أو حكماً كانتقال التركة إلى الحمل قبل ولادته، أو معنوياً كانتقال العلم والخُلق(1). منه قول رسول الله r : (العلماء ورثة الانبياء يحبهم اهل السماء، وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة)(2).وأما الميراث بمعنى أسم المفعول فهو مرادف للإرث، ومعناه في اللغة: الأصل والبقية. سمي به ما يتركه الميت من مال، لأنه بقية تركها للوارث(3).

ثانياً : الميراث اصطلاحاً

الميراث في اصطلاح الفقهاء: هو أسم لما يستحق الوارث من مورثه بسبب من أسباب الإرث، أو هو انتقال مال الغير إلى الغير على سبيل الخلافة(4). وعرف بأنه: علم بأصول يعرف بها قسمة التركات ومستحقوها وأنصباؤهم منها(5). وتطلق كلمة الميراث أيضاً على المال الموروث نفسه، فيقال هذه الدار أو السيارة ميراث، أي موروثة، أي أن سبب ملكية صاحبها الإرث، كما تطلق كلمة الميراث على علم الميراث نفسه، فيقال فلان يجيد الميراث، أي يحسن هذا العلم وهو حجة فيه. وعرف بأنه: علم يعرف به من يرث ومن لايرث ومقدار ما لكل وارث(6). وعرف الميراث بأنه: فقه المواريث وعلم الحساب الموصل لمعرفة مايخص كل ذي حق من التركة(7). فعلم الميراث يبحث في الحقوق المتعلقة بالتركة إجمالاً وأسباب الميراث وشروطه وموانعه وأنواع الورثة وبيان نصيب كل واحد منهم، وحجب بعض الورثة حجباً كلياً أو جزئياً والعول والرد والمخارجة والتصحيح، وغيرها مما يتوقف عليه تقسيم التركات بين أصحابها.

____________________

[1]- مجد الدين الفيروز آبادي ، القاموس المحيط ، جـ1، ط3، المطبعة المصرية، القاهرة، 1933، ص376

2- جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الفتح الكبير، جـ2، مطبعة دار الكتب العربية، القاهرة، 911هـ، ص251.

3- سعدي أبو حبيب ، القاموس الفقهي لغة واصطلاحاً ، ط2 ، دار الفكر ، سوريا ، 1988 ، ص377.

4-الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند الاعلام، الفتاوى الهندية في مذهب  الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان، جـ6، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، ص477.

5-انظر محمد أبو السعود المصري، فتح المعين على شرح الكنز، جـ3، مطبعة ابراهيم المويلحي، 1287هـ ، ص564.

6- انظر شمس الدين  محمد عرفة الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، جـ4، مطبعة عيسى الحلبي، القاهرة، 1230هـ، ص456.

7-انظر ابراهيم الباجوري، حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية، ط2، المطبعة الازهرية، 1929، ص46.