قال تعالى  : { وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} [ق : 9]

لقد اهتم القرآن الكريم في الآية من هذا البحث بشرحِ جذورِ الحياةِ الرئيسيةِ أيْ قطراتِ المطر، قال تعالى : {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مَّبَارَكاً فَانْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الحَصِيدِ}.

أشار القرآن الكريم بهذه الآية إلى‏ جميع بساتين الفواكه ومزارع الغلّات والبقول‏ «1».

ثم أشارَ إلى‏ النخيل الباسقات التي تحمل ثمراً كثيراً وهذا النوع من النخيل يعتبر من أرقى‏ واكمل أنواع النخيل، فأضاف تعالى‏ : {وَالنَّخْلَ بَاسِقاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ} «2».

والجدير بالذكر أنّه ذكر النخيل الباسقات من جهة أنّها خُلقتْ ونشأتْ من تلك الأرض الميتة، وتلك البذور الصغيرة التي نمت وأصبحت بهذه الهيئة العجيبة.

ومن ناحية اخرى‏ أشار إلى‏ ثمارها المتراصة التي تحملها في ارتفاع شاهق، تلك الثمار اللذيذة المغذية «الحيوية»، تحتوي على‏ أنواع من المواد الضرورية التي يحتاج إليها جسم الإنسان‏ «3».

وأخيراً نصل إلى‏ هذه النتيجة وهي : ، إنّ الهدف من هذا أنّ اللَّه سبحانه يهب (رزقاً للعباد)، {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيِتاً} «4» «كذلك الخروج ».

إنّ هذه الآية تكشف عن حقيقة وهي أنَّ خروج الإنسان يوم القيامة تابع لتلك القوانين المهيمنة على‏ النباتات والبذور والأشجار بفواكهها المتنوعة، ذلك الأمر الذي نشاهده كل عام بأعيننا، ولكن بما أننا اعتدنا على‏ ذلك فإننا نعتبره أمراً عادياً، وبما أننا لم نشاهد عودة البشر إلى‏ الحياة بأعيننا فإنّ البعض يعتقد بأنّ ذلك امر غير معقول وأحياناً يعتقد بأنّه من المحالات، مع أنّ النظام المهيمن على‏ الأمرين واحد.

___________________________
(1) يجب الالتفات إلى‏ أنّ المراد من «حب الحصيد» الحبوب القابلة للحصد (و «حصيد» بمعنى‏ «محصود»).

(2) «باسقات» جمع «باسق» أي المرتفع.

(3) «الطلع» هو اسم ثمار النخيل في بدء ظهورها، و «نضيد» بمعنى‏ متراكم، ومن الغرائب هو أنّ الأشجار نادراً ما تحتوي على‏ فواكه عنقودية الشكل والأكثر غرابه من ذلك أنّ عناقيد ثمار النخيل ثقيلة.

(4) جاء هنا بالصفة «ميتاً» بصيغة المذكر مع أنّ الموصوف «بلدة» مؤنث والسر في ذلك هو أن «بلدة» هنا جاءت بمعنى‏ المكان.