مصبا- عزب الشي‌ء عزوبا من باب قعد : بعد. وعزب من بابي قتل وضرب : غاب وخفى ، فهو عازب. وعزبت النيّة أي غاب عنه ذكرها. وعذب الرجل يعزب من باب قتل. عزبة وعزوبة : إذا لم يكن له أهل ، فهو عزب ، وامرأة عزب أيضا ، وجمع الرجل عزّاب باعتبار عازب.

مقا- أصل صحيح يدلّ على تباعد وتنحّ ، يقال عزب يعزب عزوبا والعزب : الذي لا أهل له. والمعزابة : الذي طالت عزبته حتّى ماله في الأهل من حاجة. يقال عزب حلم فلان : ذهب. وأعزب اللّه حلمه : أذهبه. وكلّ شي‌ء يفوتك حتّى لا تقدر عليه : فقد عزب عنك. والعازب من الكلأ : البعيد المطلب.

الاشتقاق 512- معازب : من قولهم تعازب القوم : إذا تباعد بعضهم عن بعض ، ومنه رجل عزب : لأنّه عزب عن النكاح ، ومنه أعزب القوم إبلهم : إذا باعدوها في المرعى.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو غيبة مع خفاء ، ومن لوازمه : التباعد والفوت والذهاب ، فلا بدّ من تحقّق القيدين في الأصل. وهذا هو الفارق بينها وبين موادّ البعد والفوت والخفاء والغيبة وغيرها.

وأمّا العزوبة عن النكاح : فباعتبار كونه في غيبة وخفاء منه ، فانّ ترك النكاح والتنحيّ عنه يحتاج الى مئونة زائدة وتصبّر شديد ، وهو على خلاف جريان الطبيعة في الرجل.

{عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ} [سبأ: 3].

{ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ } [يونس: 61].

 فانّ علمه تعالى بموجب نوره المحيط الحيّ القيّوم على جميع العوالم والموجودات ، ولا يمكن غيبة شي‌ء وخفاؤه عن علمه المحيط :

{وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا} [الأنعام: 59].

وأمّا تقديم الأرض في الآية الثانية ، وتأخيرها في الأولى : فانّ النظر في الأولى ذكر صفاته ومقاماته وعلمه من حيث هي ، والسم أو ات مقدّمة ومهمّة في نفسها.

بخلاف الثانية : فالنظر فيها الى تعلّق علمه بهم والى جهة تفهيم شمول العلم وبيانه لهم ، والأرض بهذا النظر مقدّمة ومشهودة وقريبة منهم بالنسبة الى السماء.

وبهذا اللحاظ : قد أفرد السماء فيه ، بخلاف الآية الأولى ، فانّ النظر فيها الى ذكر عظمة الرّب وبيان مقاماته وصفاته ذاتا وفعلا.

ولا يخفى أنّ ذكر العزوب في قبال علمه بالغيب وشهوده بالأعمال : يؤيّد ما ذكرناه من الأصل.

_____________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.