مقا- لحى : أصلان صحيحان ، أحدهما عضو من الأعضاء. والآخر قشر شي‌ء. فالأوّل - العظم الّذي تنبت عليه اللحية من الإنسان وغيره ، والنسبة اليه لحوىّ ، واللحية : الشعر ، وجمعها لحى ، وجمع اللحى ألح. وأصله الحي والأصل الآخر- اللحاء وهو قشر الشجرة ، يقال لحيت العصا ، إذا قشرت لحاءها ، ولحوتها. فأما في اللوم فلحيت ، وهو قياس ذاك ، كأنه يريد قشره ، والملاحية كالمشاتمة.

مصبا- اللحية : الشعر النازل على الذقن. والتحى الغلام : نبتت لحيته.

واللحى : عظم الحنك ، وهو من الإنسان حيث ينبت الشعر ، وهو أعلى وأسفل.

واللحاء : واللحا لغة ، ما على العود من قشره ، ولحوت العود لحوا ، ولحيته : قشرته.

صحا- اللحى : منبت اللحية من الإنسان وغيره ، وهما لحيان ، وثلثة ألح على أفعل إلّا أنّهم كسروا الحاء لتسلم الياء ، والكثير لحىّ على فعول ، ولحيان أبو قبيلة. واللحية معروفة. ورجل لحيانيّ : عظيم اللحية. والتلحّيّ :

تطويق العمامة تحت الحنك. ولحيت الرجل ألحاه لحيا إذا لمته ، فهو ملحىّ. ولاحيته ملاحاة ولحاءا ، إذا نازعته ، وتلاحوا إذا تنازعوا.

الاشتقاق 176- واشتقاق لحيان من اللحى. واللحى من قولهم لحيت العود ولحوته ، إذا قشرته. واللحاء : القشر ، ومنه اشتقاق اللحاء من الشتم ، يقال لحيت الرجل ولحوته ، إذا شتمته. والملاحاة : المشاتمة. ولحيا البعير والإنسان معروفان.

فرهنگ تطبيقي- عبري- لحح ، سرياني- لحا پوست درخت كندن.

فرهنگ تطبيقي- عبري- لحى ، آرامي- لوحا ريش.

والتحقيق‌

أنّ هذه اللغة مأخوذة من اللغات العبريّة والسريانيّة والآراميّة. والأصل الواحد في- لحى- يائيّا ، هو شعر الوجه والذقن. كما أنّ الأصل في الواويّ هو القشر.

واختلفت مفاهيم المادّتين في استعمالات العربيّة.

والشتم والنزاع واللوم : راجعة الى مفهوم القشر.

{قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} [طه: 94] وقوله : يا بن أمّ ، الفتحة تدلّ على الألف المحذوفة ، وهي المنقلبة من‌ الياء للمتكلّم ، والأصل : يا ابن أمّي.

والفتح والكسر وحذف الياء استمرّ في يا بن امّ يا بن عمّ لا مفرّ.

واللحية هي الّتى تؤخذ باليد ، بخلاف الذقن. والرأس هو مجموع الأعضاء الّتى فوق العنق ، وتؤخذ بالشعر أو بالاذن أو بغيرهما.

{وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} [الأعراف : 150] واللحية كانت في أوّل الأزمنة الى آخرها من سنن الأنبياء والأولياء والصالحين ، ولم يذكر في حديث أو تاريخ أنّ واحدا من المرسلين أو من عباد اللّٰه الصالحين حلق لحيته.

ويدلّ عليه روايات كثيرة موثّقة تدلّ على وجوب رعايتها.

________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .