مصبا- حسدته على النعمة وحسدته النعمة حسدا بفتح السين أكثر من سكونها، يتعدّى الى الثاني بنفسه وبالحرف : إذا كرهتها عنده وتمنّيت زوالها عنه، وأمّا الحسد على الشجاعة ونحو ذلك : فهو الغبطة، وفيه معنى التعجّب، وليس فيه تمنّي زوال ذلك عن المحسود، فان تمنّاه فهو القسم الأوّل وهو حرام، والفاعل حاسد وحسود، والجمع حسّاد وحسدة.

مقا- الحسد : أصل واحد، وهو الحسد.

التهذيب 4/ 280- قال الليث : الحسد معروف، والفعل حسد يحسد حسدا. ابن الأعرابي: الحسدل : القراد، قال ومنه أخذ الحسد، لأنّه يقشر القلب كما يقشر القراد الجلد فيمتصّ دمه. والحسد أن يرى الإنسان لأخيه نعمة فيتمنّى أن تزوى عنه وتكون له، والغبط أن يتمنّى أن يكون له مثلها من غير أن تزوى عنه.

قلت : فالغبط ضرب من الحسد وهو أخفّ منه، ألا ترى‌ أنّ النبيّ (صلى الله عليه واله) لمّا سئل هل يضرّ الغبط؟ فقال نعم كما يضرّ الخبط.

والخبط ضرب ورق الشجر حتّى يتحاتّ عنه. وأصل الحسد: القشر كما قال ابن الأعرابيّ.

والتحقيق‌

أنّ الحسد من الصفات الذميمة، ويوجب التعب الشديد في نفسه دائما، وهو يطلب زوال النعمة والتضرّر لصاحب النعمة، بل ينازع اللّه تعالى في إعطائه وتدبيره، ولا يرضى بفعل اللّه المتعال.

{ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق : 5].

فانّه من أعدى الأعداء.

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } [النساء : 54].

{لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا} [البقرة :  109].

فمتعلّق الحسد أعمّ من أن يكون نعمة مادّية أو معنويّة كالإيمان.