المسافة شرط، فلا يجوز القصر في قليل السفر عند عامة العلماء، لإجماع الصحابة على التقدير وإن اختلفوا في القدر. ولما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان)(1).

ومن طريق الخاصة: قول الصادق عليه السلام: " التقصير في الصلاة بريد في بريد أربعة وعشرون ميلا"(2).

ولأنه رخصة للمشقة، ولا مشقة مع القلة. وقال داود: يقصر في قليل السفر وكثيره، لقوله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ} [النساء: 101] (3) ولم يفصل. والاجماع والاحاديث أخص.

وإنما يجب التقصير في ثمانية فراسخ، فلو قصد أقل، لم يجز التقصير إجماعا، إلا في رواية لنا أنه يثبت في أربعة فراسخ(4).والمعتمد: الاول. ولا خلاف عندنا في وجوب التقصير في الثمانية، لان سماعة سأله عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: " في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ "(5).وسأل أبو أيوب، الصادق عليه السلام عن التقصير، قال: " في بريدين أو بياض يوم"(6).وسأل علي بن يقطين، الكاظم عليه السلام، عن الرجل يخرج في سفر وهو مسيرة يوم، قال: " يجب عليه التقصير إذا كان مسيرة يوم وإن كان يدور في عمله "(7).

وفي رواية عن الباقر عليه السلام، قال: " التقصير في بريد، والبريد أربعة فراسخ "(8).وهي محمولة على إرادة الرجوع ليومه،  لأنه حينئذ قد شغل يومه بالسفر، فحصلت المشقة المبيحة للقصر، وكذا غيرها من الروايات. وللشافعي أقوال:

أحدها: إباحة التقصير في ستة وأربعين ميلا بالهاشمي، وهو: مسير ليلتين قاصدا بين سير النقل(9) ودبيب الاقدام(10).

الثاني: ثمانية وأربعون ميلا بالهاشمي - وبه قال عبدالله بن عباس وابن عمر، ومالك والليث وأحمد وإسحاق  وأبو ثور - لقوله عليه السلام: (يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان)(11)(12).وهو معارض بما روي عنه عليه السلام من التقصير في مسير يوم(13). ولان القصر لو لم يثبت لمسير يوم، لما ثبت مع ما زاد لزوال مشقة براحة الليل. وقد روي عن الرضا عليه السلام: " إنما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا أقل من ذلك ولا أكثر، لان ثمانية فراسخ مسير يوم للعامة والقوافل والاثقال، فوجب التقصير في مسير يوم " قال: " ولو لم يجب في مسير يوم لما وجب في مسير ألف سنة، لان كل يوم بعد هذا اليوم فإنما هو نظير هذا اليوم "(14).

الثالث: مسير يوم وليلة(15).

الرابع: في القديم يقصر فيما جاوز أربعين ميلا(16).

وقال  أبو حنيفة والثوري والحسن بن صالح بن حي: لا يقصر إلا في ثلاث مراحل أربعة وعشرين فرسخا - وبه قال النخعي وسعيد بن جبير و عبدالله بن مسعود وسويد بن غفلة - لان النبي عليه السلام، قال: (يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن)(17) وهو يقتضي أن يكون كل مسافر له ذلك(18).ولا حجة فيه عندنا، للمنع من المسح على الخفين مطلقا. ولأنه يمكنه قطع سفره في ثلاثة أيام إذا كان مرحلتين ويمسح فيها، فالخبر لبيان مدة المسح لا حد السفر. وقال الاوزاعي: يقصر في مسيرة يوم. وهو مروي عن أنس(19).وحكي عن الزهري أنه قال: مسيرة يوم تام ثلاثين ميلا(20).

______________

(1) سنن الدار قطني 1: 1387 / 1 سنن البيهقي 3: 137.

(2) الفقيه 1: 279 / 1269، التهذيب 3: 207 / 493 و 4: 223 / 652، الاستبصار (*)

1: 223 / 787.

(3) المجموع 4: 325 - 326، رحمة الامة 1: 74، حلية العلماء 2: 193.

(4) التهذيب 3: 208 / 500، الاستبصار 1: 224 / 796.

(5) التهذيب 3: 207 / 492، الاستبصار 1: 222 / 786.

(6) التهذيب 3: 210 / 506، الاستبصار 1: 225 / 802.

(7) التهذيب 3: 209 / 503، الاستبصار 1: 225 / 799.

(8) الكافي 3: 432 / 1، التهذيب 4: 223 / 653، الاستبصار 1: 223 / 790.

(9) ضرب من السير وهو المداومة عليه. الصحاح 5: 1834 " نقل ".

(10) المجموع 4: 323، فتح العزيز 4: 453.

(11) سنن الدار قطني 1: 387 / 1، سنن البيهقي 3: 137.

(12) المدونة الكبرى 1: 120، المنتقى للباجي 1: 262، المغني 2: 91 و 92 و 95، الشرح الكبير 2: 94 و 95، المجموع 4: 323 و 325، فتح العزيز 4: 453 و 454، كفاية الاخيار 1: 87.

(13) نقل ذلك عن عبدالله بن عمر وابن عباس، أنظر: سنن البيهقي 3: 137 والمغني 2: 93.

(14) الفقيه 290 / 1320، علل الشرائع: 266 الباب 182، الحديث 9، عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 113، الباب 34 الحديث 1.

(15) المجموع 4: 323، رحمة الامة 1: 74، المبسوط للسرخسي 1: 235.

(16) المجموع 4: 323، فتح العزيز 4: 453.

(17) سنن البيهقي 1: 278.

(18) المبسوط للسرخسي 1: 235، المغني 2: 93، الشرح الكبير 2: 94، بداية المجتهد 1: 167 - 168، المجموع 4: 325، حلية العلماء 2: 193.

(19) المجموع 4: 325، المغني 2: 93، الشرح الكبير 2: 94، حلية العلماء 2: 193.

(20) حلية العلماء 2: 193.