قال تعالى : {يَا ايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحيمٌ} (الحديد/ 28).

يروى في «شواهد التنزيل» عن ابن عباس في تفسير هذه الآية، أنّ المراد من عبارة {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَّحْمَتِهِ}، الحسن والحسين عليهما السلام الذين وهبهما اللَّه تعالى لعلي عليه السلام، والمراد من‏ {وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ}، علي بن أبي طالب عليه السلام (حيث إنّه نبراس الامّة الإسلامية ووسيلة هدايتها) (1).

إنّ «ابن عباس» لم يقل هذا اجتهاداً منه، ففي رواية اخرى‏ يروي في الكتاب نفسه بسنده عن «جابر بن عبد اللَّه» عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال في تفسير {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَّحْمَتِهِ ...} : «الحسن والحسين عليهما السلام»، وقال في تفسير {وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ...} : «علي بن أبي طالب عليه السلام» (2).

ويروي في الكتاب نفسه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال في تفسير هذه الآية : «من تمسك بولاية علي فله نور» (3). (تأملوا جيداً).

وفي تأييده لهذا المعنى‏ يروي عن «أبي سعيد الخدري» أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال : «أما واللَّه لا يحب أهل بيتي عبد إلّا أعطاه اللَّه عزّ وجلّ نوراً حتى يرد عليَّ الحوض» (4).

ونقل في «كنز العمال» عن علي عليه السلام أنّه قال : «أنا عبد اللَّه وأخو رسوله وأنا الصديق‏ الأكبر لا يقولها بعدي إلّا كذّاب مفترٍ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين» (5).

مشيرا إلى‏ أنَّهُ أول من آمن برسول اللَّه صلى الله عليه و آله من الرجال، وعليه فإنّه الجدير بحمل لقب «الصديق الأكبر».

وفي نفس الكتاب، نقل عن «معاذ بن عدوية» قوله : سمع علياً عليه السلام يقول على‏ المنبر في البصرة : «أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم» (6).

على‏ أيّة حال، فهذه منقبة من أفضل المناقب، وصاحبها أجدر من غيره بخلافة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله.

لقد أورد العلّامة الأميني رحمه الله في الجزء الثالث من الغدير بحثاً مطولًا بشأن إيمان علي عليه السلام بالنبي صلى الله عليه و آله على‏ أنّه أول من آمن من الرجال، وذكر مصادر كثيرة عن أشهر كتب علماء أهل السنة، حتى أنّه ذكر كثيرا من الشعر لشعراء الإسلام أيضاً كشاهد على‏ ذلك‏ (7).

________________________
(1) شواهد التنزيل، ج 2، ص 227، ح 943.

(2) المصدر السابق، ص 228، ح 944.

(3) شواهد التنزيل، ج 2، ص 228، ح 946.

(4) المصدر السابق، ج 2، ص 228، ح 947.

(5) كنزل العمال، ج 13، ص 122، ح 36389.

(6) المصدر السابق، ص 164، ح 36497.

(7) الغدير، ج 3، ص 211- 241.