لا يجوز الاعتكاف عند علمائنا أقلّ من ثلاثة أيام بليلتين متواليات‌ ، خلافا للعامة كافة ، فإنّ الشافعي لم يقدّره بحدّ ، بل جوّز اعتكاف ساعة واحدة فأقلّ ، وهو رواية عن أحمد وأبي حنيفة ⁽¹⁾.

ورواية أخرى عن أبي حنيفة أنّه لا يجوز أقلّ من يوم واحد ، وهو رواية عن مالك ⁽²⁾.

وعن مالك رواية اخرى أنّه لا يكون أقلّ من عشرة أيام ⁽³⁾.

لنا : ما رواه العامة عن  النبي صلى الله عليه وآله ، أنّه قال : ( لا اعتكاف إلاّ بصوم ) ⁽⁴⁾ والصوم لا يقع في أقلّ من يوم ، فبطل قول الشافعي ومن وافقه.

وأمّا التقدير بالثلاثة : فلأنّ الاعتكاف في اللغة هو اللبث المتطاول وفي الشرع قيّد بالعبادة ، ولا يصدق ذلك بيوم واحد ، لأنّ التقدير بيوم لا مماثل له في الشرع ، والتقدير بعشرة سيأتي إبطاله، فتتعيّن الثلاثة ، كصوم كفّارة اليمين وكفّارة بدل الهدي وغير ذلك من النظائر.

ولقول  الصادق عليه السلام  : « لا يكون الاعتكاف أقلّ من ثلاثة أيام ومن اعتكف صام » ⁽⁵⁾.

واحتجاج الشافعي : بأنّ الاعتكاف لبث ، وهو يصدق في القليل والكثير ⁽⁶⁾. وأبو حنيفة : بأنّ من شرطه الصوم ، وأقلّه يوم ⁽⁷⁾. ومالك : بأنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، كان يعتكف العشر الأواخر ⁽⁸⁾ ، باطل : بأنّ الاعتكاف في اللغة هو اللبث الطويل ، والأصل بقاء الوضع ، وقد بيّنّا أنّه لا‌ يكون أقلّ من ثلاثة أيام عن أهل البيت :. وفعل الرسول ص ، لا يدلّ على تحديد الأقلّ.

__________________

(1) المهذب للشيرازي 1 : 198 ، المجموع 6 : 491 ، الوجيز 1 : 106 ، فتح العزيز 6 : 480 ، حلية العلماء 3 : 220 ، بدائع الصنائع 2 : 110 ، بداية المجتهد 1 : 314.

(2) المبسوط للسرخسي 3 : 117 ، بدائع الصنائع 2 : 110 ، الهداية للمرغيناني 1 : 132. الكافي في فقه أهل المدينة : 131 ، حلية العلماء 3 : 220 ، المهذب للشيرازي 1 : 198 ، المجموع 6 : 491 ، فتح العزيز 6 : 481.

(3) بداية المجتهد 1 : 314 ، التفريع 1 : 312 ـ 313 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 131.

(4) أوردها ابنا قدامة في المغني والشرح الكبير 3 : 125 ، وفي سنن الدارقطني 2 : 199 ـ 200 ـ 4 وسنن البيهقي 4 : 317 ( بصيام ) بدل ( بصوم ).

(5) الكافي 4 : 177 ـ 2 ، الفقيه 2 : 121 ـ 525 ، التهذيب 4 : 289 ـ 876 ، الاستبصار 2 : 128 ـ 129 ـ 418.

(6) المهذب للشيرازي 1 : 198 ، المجموع 6 : 489 ، فتح العزيز 6 : 480.

(7) المبسوط للسرخسي 3 : 117 ، بدائع الصنائع 2 : 110 ، الهداية للمرغيناني 1 : 132.

(8) كما في المعتبر للمحقق الحلي : 322 ، كما أنّ فيه أيضا التعرض لاحتجاج الشافعي وأبي حنيفة.