النزعة الظنية لدى بني إسرائيل

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها

2024-11-05

المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة

2024-11-05

الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

التكيف مع المرتفعات الشاهقة

27-5-2021

قوام الاُمّة رهن بقدرتها العسكريّة

13-02-2015

عنوان الخبر

2023-05-18

هل يكتفى فى مقام الامتثال بالاتيان على وجه الإجمال فى التوصّليات والتعبّديات؟

13-7-2020

النزعة الظنية لدى بني إسرائيل

292

07:59 صباحاً التاريخ: 2024-08-20

المؤلف : الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القران

الجزء والصفحة : ج5 ص342 - 343

القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

أقرأ أيضاً

الأحكام التي لها دور التحديد

التاريخ: 12-02-2015

2520

الأسرى في الرّوايات

التاريخ: 6-12-2015

2237

القرآنُ الكريمُ يصفُ المؤمنين

التاريخ: 2023-10-07

1250

سنة الاصطفاء في القران الكريم

التاريخ: 2023-08-12

1396

النزعة الظنية لدى بني إسرائيل

في جملة: {إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} [الجاثية: 24] كناية عن أن عوام هؤلاء القوم يستندون إلى الظن والحدس في عقائدهم، ولا ریب في أن الظن لا يحل مشكلة الإنسان العقائدية والفكرية بل ولا يمكن الاعتماد عليه، وذلك لأن هذه الجملة هي بمثابة صغرى القياس بالنسبة لكبراه: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس: 36] وإن نتيجة هذا القياس الاقتراني القريب من الشكل الأول هي أن رأس المال الذي اختاره عوام بني إسرائيل ليس إلا حفنة من الأماني والطموحات مما لا يحل عقدة علمية أو عملية ولا يوصلهم إلى الهدف.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .