السؤال : أودّ أن أطرح إلى حضرتكم سؤال ، وهو يتعلّق بنبي الرحمة النبيّ محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله باختلاف وتعدّد الروايات ، بعضها تقول : إنّ النبيّ مات مسموماً من امرأة يهودية ، وبعضها تقول : موته طبيعي ، وسؤالي : ما هو سبب موت النبيّ محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله؟

الجواب : إنّ بعض الروايات تؤكّد أنّ النبيّ استشهد في أثر السمّ الذي قدّم له بعد غزوة خيبر (1) ، وهذا ممّا يدلّ عليه الدليل النقلي مثل : « ما منّا إلاّ مقتول أو مسموم » (2) ، وكما عليه الشيخ الصدوق قدس ‌سره (3) ، وأكثر علمائنا الأبرار ، وإن كان بعضهم لا يرتضي بهذا القول بنحو الإطلاق ، بل يرى أنّ الشهادة ثابتة في حقّ بعضهم عليهم‌ السلام ، لعدم توفّر شرط تواتر الخبر عنده ، وإن كان صحيحاً.

ويؤيّده أيضاً الدليل العقلي بأنّ المعصوم عليه‌ السلام بما هو عارف بمنافع ومضارّ الأشياء فلا يتناول ضرراً جسيماً على حدّ التهلكة على نفسه ؛ وعليه فلا مناص من الالتزام بأنّ موته لا يكون كالمتعارف بين باقي الناس ، بل هو نتيجة مؤامرة تحاك عليه فتنجرّ إلى استشهاده.

ثمّ إنّ هناك اختلاف في منشأ السمّ ، فالمعروف أنّه من امرأة يهودية ، ولكن بعض الروايات الخاصّة لا توافق هذا الرأي ، بل ترى أنّ عملية دسّ السم كانت من عمل الآخرين ، ممّن لم تكن مصلحة في إظهار أساميهم لعلاقاتهم الوثيقة بالحكم السائد بعد النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله (4).

ولا يبعد أن تشير قصّة اللدود إلى هذا المطلب ، فإنّ النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله بعدما نهى أن يلدوه في مرضه ، أفاق وعلم بلدودهم فاعترض عليهم ، وأمر أن يلد كُلّ من كان في البيت من الرجال والنساء!! (5) ، وهذا يثير التساؤل ، فهل كان النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله على علم مسبق من الموضوع؟ وشكّ في مؤامرة داخل بيته ، فأمرهم بتناول اللدود ، أم ماذا؟! والله أعلم بحقائق الأُمور.

تعليق على الجواب السابق وجوابه :

السؤال : أُريد أن أعرف ماذا قصدتم من اللدود؟ وبأنّه صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله أمر بأن يلد كُلّ من كان في البيت من الرجال والنساء.

الجواب : إنّ المقصود من اللدود هو نوع من الدواء ـ عجينة مُرّة ـ يُعطى لمن أُصيب بداء ذات الجنب.

والنبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله لمّا أحسّ بأنّه أُعطي هذا الدواء ، أمر بأن يُعطى لكُلّ من كان في البيت من الرجال والنساء.

_______________

1 ـ الخرائج والجرائح 1 / 34 ، طب الأئمّة : 113 ، صحيح البخاري 7 / 29 و 88 و 164 ، صحيح مسلم 7 / 14 ، سنن ابن ماجة 2 / 1173.

2 ـ كفاية الأثر : 162.

3 ـ الاعتقادات : 99.

4 ـ بحار الأنوار 28 / 20 و 31 / 641 ، تفسير العيّاشي 1 / 200.

5 ـ صحيح البخاري 8 / 42 ، صحيح مسلم 7 / 24 ، السنن الكبرى للنسائي 4 / 374 ، صحيح ابن حبّان 14 / 554 ، تاريخ الأُمم والملوك 2 / 437 ، البداية والنهاية 5 / 246 ، مسند أحمد 6 / 53 و 118.