قال تعالى : { أَوَ لَمْ يَرَ الإِنْسانُ أَنّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِين * وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحيِي العِظام وَهِيَ رَمِيم * قُلْ يُحْييها الّذي أَنْشَأَها أَوّلَ مَرّةٍ وَهُوَ بِكُلّ خَلْقٍ عَلِيم }[ يس : 77ـ 79].

تفسيرُ الآيات

روى المفسّرون أنّ أُبي بن خلف ، أو العاص بن وائل جاء بعظم بالٍ متفتّت ، وقال : يا محمد ، أتزعم أنّ الله يبعث هذا ، فقال : نعم ، فنزلت الآية { أَوَ لَمْ يَرَ الإِنْسانُ } .

فضربَ الكافر مثلاً ، وقال : كيف يُحيي الله هذه العظام البالية ؟

وضربَ سبحانه مَثلاً آخر وهو : أنّه يُحييها مَن أنشأها أوّلاً ، فمَن قدرَ على إنشائها ابتداءً يقدر على الإعادة ، وهي أسهل من الإنشاء والابتداء ، وقد عرفتَ أنّ إطلاق لفظ الأَسهلية إنّما هو من منظار الإنسان ، وأمّا الحقّ جلّ وعلا فكلّ الأشياء أمامه سواء .

قال سبحانه : { وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً } أي ضربَ مثلاً في إنكار البعث بالعظام البالية ، واستغربَ ممّن يقول : إنّ الله يحيي هذه العظام ونسيَ خلقه { قالَ مَنْ يُحيِي العِظام وَهِيَ رَمِيم } ، ومثّل سبحانه بالردّ عليه بمثال آخر وقال : { قُلْ يُحْييها الّذي أَنْشَأَها أَوّلَ مَرّةٍ وَهُوَ بِكُلّ خَلْقٍ عَلِيم } من الابتداء والإعادة ، وقد مرّ هذا المثل بعبارة أُخرى في قوله : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ }[ الروم : 27] .