[1]  سورة الفرقان مكّيّة، و هي ثلاث آلاف و سبعمائة و ثلاثة و ثلاثون حرفا، و ألف و ثلاثمائة و اثنتان و تسعون كلمة، و سبعة و سبعون آية. قال ’: [من قرأ سورة الفرقان دخل الجنّة بغير حساب‏] ، راجع: التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4/455.

[2]  سورة الفرقان، الآية : 1.

[3]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:4/ 117.

[4]  سورة الفرقان، الآية : 5.

[5]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏3/ 264.

وفي بحر العلوم:‏2/529 :{وَ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها}، يعني: أباطيلهم اكتتبها، يعني: كتبها من جبر و يسار يعني: أساطير الأولين.

[6]  سورة الفرقان، الآية : 5.

[7]  بحر العلوم:‏2 /529.

وفي المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز  :‏4/200 : قرأ طلحة «تتلى‏» بتاء بدل الميم‏.

[8]  سورة الفرقان، الآية :8.

[9]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /227 ، وبحر العلوم:‏2/530 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4/116 ، وزاد : و أزيل عن حدّ الاستواء.

[10]  سورة الفرقان، الآية : 12.

[11]  قريبًا منه : نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز : 166 .

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /10 : الغَيْظُ: الغضب ، و قيل: هو أشدّ الغضب، و قيل: هو سَوْرته و أوله ، و قد غاظه‏، فاغتاظ، و غيّظه‏، فتغيّظ. و قوله تعالى: {سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً} [الفرقان: 12]، قال الزجاج: أراد غليان‏ تَغيُّظ: أي صَوْتُ غليان.

[12]  سورة الفرقان، الآية : 13.

[13]  تهذيب اللغة :‏15 /59 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

[14]  سورة الفرقان، الآية : 18.

[15]  تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيرواني:‏1/473 ، والكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏9/45 ، وزاد : فاسدين، لا تصلحون لشيء من الخير.

[16]  سورة الفرقان، الآية : 19.

[17]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/ 121.

[18]  سورة الفرقان، الآية : 22.

[19]  كتاب العين :‏3 /74 ، و جمهرة اللغة :‏1 /436 ، وزاد: والأصل في ذلك أن الرجل من العرب في الجاهلية كان إذا لقي رجلًا في أشهر الحرام و بينه و بينه تِرَةٌ قال: «حِجْراً مَحْجُوراً»*، أي حرام عليك دمي. قال: فإذا رأى المشركون الملائكةَ يوم القيامة قالوا: «حِجْراً مَحْجُوراً»*، أي حرام دماؤنا، يظنّون أنهم في الدنيا.

[20]  سورة الفرقان، الآية : 23.

[21]  مجمع البحرين :‏1 /469.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :832 : هَبَا الغبار يَهْبُو: ثار و سطع، و الْهَبْوَةُ كالغبرة، و الْهَبَاءُ: دقاق التّراب و ما نبت في الهواء فلا يبدو إلّا في أثنا ضوء الشمس في الكوّة. 

وفي المحكم و المحيط الأعظم :4 /437 : الهَباءُ: ما تَراهُ في ضَوْءِ الشمسِ في البَيتِ في الحَرِّ شبيهاً بالغُبارِ.

[22]  سورة الفرقان، الآية : 24.

[23]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /122.

[24]  سورة الفرقان، الآية : 26.

[25]  تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيرواني:‏1 /479 ، والواضح في تفسير القرآن الكريم:‏2 /84.

[26]  سورة الفرقان، الآية : 27.

[27]  مفردات ألفاظ القرآن :570.

[28]  سورة الفرقان، الآية : 29.

[29]  جاء في مفردات ألفاظ القرآن :277 : أي: كثير الخذلان، و الْخِذْلَانُ‏: ترك من يظنّ به أن ينصر نصرته، و لذلك قيل: خَذَلَتِ‏ الوحشيّة ولدها، و تَخَاذَلَتْ‏ رجلا فلان‏.

[30]  سورة الفرقان، الآية : 32.

[31]  كشف الاسرار و عدة الابرار:7 /29.

[32]  سورة الفرقان، الآية : 32.

[33]  >تؤدة< عن أنوار التنزيل و أسرار التأويل ، ولعلّ ما ذكر هو تصرف من المؤلف+.

[34]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 / 123.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏9 /474 : رَتَّلَ‏ الكَلامَ: أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه، و تَرْتِيلُ‏ القُرآنِ منه، و في التَّنْزِيلِ: {وَ رَتِّلِ‏ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 4] ، و قولُه تَعالَى: {وَ رَتَّلْناهُ‏ تَرْتِيلًا} [الفرقان: 32]: أي أَنْزَلْناه على‏ التَّرْتِيلِ‏، و هو ضِدُّ العَجَلةِ و التَّمَكُّثِ فيه. هذا قولُ الزَّجّاجِ.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏4 / 468 : قوله تعالى: {وَ رَتَّلْناهُ‏ تَرْتِيلًا }32؛ أي فرّقناه تفريقا، فقال لو رتل إذا كان متفرّقا غير منظوم، و أسنان مرتّلة: اذا كانت مفلجه، و منه قوله‏ {وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا }، أي فرّق الحروف بعضها ببعض. قال ابن عباس: معناه: و بيّنّاه تبيينا، و قال السديّ: فصّلناه تفصيلا .

وفي بحر العلوم:‏2 /537 :{ وَ رَتَّلْناهُ‏ تَرْتِيلًا} يعني: بيناه تبيينا. و يقال: شيء رتل و رتيل إذا كان مبينا. و قال مجاهد: وَ رَتَّلْناهُ‏ تَرْتِيلًا أي: بعضه على أثر بعض.

و روى عكرمة عن ابن عباس قال: «أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا، ثم أنزل بعد ذلك جبريل (عليه السلام) به في عشرين سنة»

[35]  سورة الفرقان، الآية : 38.

[36]  القاموس المحيط :‏2 /346.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /410 : قال الزَّجاج: يُرْوَى‏ أن‏ الرَّسَ‏ دِيارٌ لطائِفةٍ من ثَمُود. قال: و يُرْوَى أن‏ الرَّسَ‏ قريةٌ باليمامةِ يقال لها فَلْجُ، و يُرْوَى أنهم قومٌ كَذَّبُوا نَبِيهَّم و رَسُّوه‏ فى بِئْرٍ، أى دَسُّوه فيها.

وفي تفسير غريب القرآن: 268 :{وَ أَصْحابَ‏ الرَّسِ}،‏ و الرسّ: المعدن. قال الجعدي: تنابلة يحفرون الرّساسا  أي آبار المعدن. و كلّ ركيّة تطوي فهي: رسّ.

وراجع تفصيل أحولهم في التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4/470 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏7 /134.

[37]  سورة الفرقان، الآية : 39.

[38]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /125.

[39]  تفسير القمي :‏2 /114 ، و معاني الأخبار :220 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) ، وقال (عليه السلام): وَ هِيَ بِالنَّبَطِيَّةِ.

[40]  حاشية القونوى على تفسير الإمام البيضاوي و معه حاشية ابن التمجيد:‏14/ 99.

[41]  سورة الفرقان، الآية : 45.

[42]  سورة الفرقان، الآية : 45.

[43]  الوجيز فىكثير الماء تفسير الكتاب العزيز:‏2 /780.

[44]  سورة الفرقان، الآية : 46.

[45]  سورة الفرقان، الآية : 48.

 [46]تفسير الصافي :‏4 /18.

[47]  سورة الفرقان، الآية : 48.

[48]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/ 236 ، و بحر العلوم:‏2/541 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:2 / 87.

وفي كتاب العين :‏6 /120 : قوله تعالى:{مَرَجَ‏ الْبَحْرَيْنِ‏ يَلْتَقِيانِ‏}، أي لاقى بين البحر العذب و الملح قد مَرَجَا فالتقيا، لا يختلط أحدهما بالآخر.

[49]  سورة الفرقان، الآية : 53.

[50]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4/ 128.

[51]  سورة الفرقان، الآية : 53.

[52]  كتاب العين :‏6 /198.

وفي تهذيب اللغة :‏11 /159 : الأُجاجُ‏ الماءُ المُرَّ المِلْح، قال اللّه تعالى: {وَ هذا مِلْحٌ‏ أُجاجٌ‏}[الفرقان: 53] و هو الشديدُ الملوحة و المرارةَ، مثل ماء البحر.

[53]  سورة الفرقان، الآية : 53.

[54]  مجمع البيان في تفسير القرآن  :‏7  /273.

[55]  سورة الفرقان، الآية : 53.

[56]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :4/ 128.

وفي كتاب العين :‏3 /74 : الحِجْر و الحُجْر لغتان: و هو الحرام، و كان الرجل يلقى غيره في الأشهر الحُرُم فيقول: حِجْرا مَحْجُورا أي حرام محرَّم عليك في هذا الشهر فلا يبدؤه بشر، فيقول المشركون يوم القيامة للملائكة: حِجْراً مَحْجُوراً، و يظنون أن ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا.

[57]  سورة الفرقان، الآية : 54.

[58]  قريبًا منه تفسير القمي:‏2/ 115.

[59]  سورة الفرقان، الآية : 55.

[60]  جاء في بحر العلوم  :‏2 / 542 : يعني: عونا للشياطين على ربه. قال بعضهم: نزلت في شأن أبي جهل بن هشام، و يقال: في شأن جميع الكفار

[61]  سورة الفرقان، الآية : 60.

[62]  بحر العلوم:‏2 /543.

[63]  سورة الفرقان، الآية : 62.

[64]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /129.

وفي الصحاح :‏4 /1355 : الخِلْفَةُ: اختلاف الليل و النهار.

[65]  سورة الفرقان، الآية : 63.

[66]  تفسير القمي :‏2 /116 ، وزاد : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ‏: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام)، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ {وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً- وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً- وَ الَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِياماً}، قَالَ: هُمُ الْأَئِمَّةُ ^ يَتَّقُونَ‏ فِي‏ مَشْيِهِم.‏

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:4/478 : قوله تعالى: {وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ‏ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً }63؛ أي عباده الذين رضيهم و أثنى عليهم هم الذين يمشون على السّكينة و الوقار الهوينا، متواضعين من مخافة اللّه، حلماء عقلاء علماء لا يجهلون و إن جهل عليهم، و إن كلّمهم الكفار و الفسّاق بالسّفه و الفحش؛ قالوا سداد من القول. و قيل: يقولون في جواب السّفيه: سلام عليكم.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏7/145 : الضحّاك: أتقياء أعفّاء لا يجهلون قال: و هو بالسريانية. الثمالي: بالنبطيّة، و الهون في اللغة: الرفق و اللين .

[67]  سورة الفرقان، الآية : 65.

[68]  التبيان في تفسير القرآن :‏7/ 505 ، وما بين معقوغتين أثبتهُ منه.

[69]  سورة الفرقان، الآية : 67.

[70]  تفسير القمي:‏2/ 117.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :655: الْقَتْرُ: تقليل النّفقة، و هو بإزاء الإسراف، و كلاهما مذمومان.

[71]  سورة الفرقان، الآية : 67.

[72]  بحر العلوم:‏2/ 545.

ويقصد +: يعنى بين الإسراف و الإقتار مقتصدا، راجع : تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/240.

[73]  سورة الفرقان، الآية : 68.

[74]  درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم:‏2 /390 ، وما بين معقوغتين أثبتهُ منه.

[75]  تفسير القمي:‏2/ 116.

[76]  سورة الفرقان، الآية : 71.

[77]  جاء في المحكم و المحيط الأعظم :‏9 /541 : تابَ‏ إِلى اللَّهِ‏ تَوْبًا، و تَوْبَةً، و مَتابًا: أَنابَ و رَجَعَ عن المَعْصِيَةِ إِلى الطّاعَةِ.

[78]  سورة الفرقان، الآية : 72.

[79]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /131.

[80]  سورة الفرقان، الآية : 75.

[81] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/ 132.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 /90 : َ الدرجات العلى فى الجنّة.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :605 : الْغُرْفَةُ: علّيّة من البناء، و سمّي منازل الجنّة غُرَفاً.

[82]  سورة الفرقان، الآية : 77.

[83]  تفسير البغوى:3 /460

[84]  سورة الفرقان، الآية : 77.

[85]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /132.