[1]  سورة الأعراف أربعة عشر ألف حرف و ثلاثمائة حرف و عشرة أحرف؛ و ثلاثة آلاف كلمة و ثلاثمائة و خمس و عشرون كلمة؛ و مائتان و ستّ آيات، و هي مكّيّة ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏3/115.

[2]  سورة الأعراف، الآية : 1.

[3]  معاني الأخبار :22 ، عن الصادقعليه السلام.

[4]  سورة الأعراف، الآية : 8.

[5]  بحر العلوم :‏1/ 504 ، والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3 / 117 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏10/ 808.

[6]  سورة الأعراف، الآية : 10.

[7]  تهذيب اللغة :‏3 /40.

[8]  سورة الأعراف، الآية : 13.

[9]  مجمع البحرين :‏3 /300.

[10]  سورة الأعراف، الآية : 15.

[11]  فتح البيان فى مقاصد القرآنصديق حسن خان ت1307 هـ :‏2/ 483

[12]  سورة الأعراف، الآية : 18.

[13]  معانى القرآن :190.

[14]  سورة الأعراف، الآية : 22.

[15]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 / 9 ، و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :‏3/   221 ، و زبدة التفاسير:‏2/506.

وفي الصحاح :‏4 /1351: قوله تعالى: {وَ طَفِقا يَخْصِفانِ‏ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} ،يقول: يُلزقان بعضَه ببعض ليسترا به عورتَهما.

[16]  سورة الأعراف، الآية : 26.

[17]  تفسير القمي :‏1 /225، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه السلام.

[18]  الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:1/390 ، و تفسير البغوى:2/ 186 ، و أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /9.

[19]  سورة الأعراف، الآية : 26.

[20]  تفسير القمي :‏1 /225 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِعليه السلام.

وفي الصحاح :‏3 /974:{لِباسُ‏ التَّقْوى}‏: الحياءُ، هكذا جاء فى التفسير، و يقال الغليظُ الخشنُ القصيرُ.

وفي القاموس المحيط :2 /387 :{وَ لِباسُ‏ التَّقْوى}‏: الإِيمانُ، أو الحياء، أو سَتْرُ العَوْرَةِ.

[21]  سورة الأعراف، الآية : 31.

[22]  تفسير الصافي :‏2 /189.

[23]  سورة الأعراف، الآية : 33.

[24]  تفسير العياشي: ‏2 / 17 .

وفي شمس العلوم :‏1 /174: [الإِثْم‏]: ما يأثم‏ الإِنسان بفعله.

و قيل: إِنّ‏ الإِثْم‏ اسم الخمر، سميت باسم ما تؤدي إِليه من‏ الإِثم‏، و أنشد بعضهم‏ :

شَرِبْتُ‏ الإِثْمَ‏ حَتَّى زالَ عَقْلِي‏                 كَذَاكَ‏ الإِثْمُ‏ يَذْهَبُ بالعُقُولِ

‏ و على الوجهين يُفَسَّر قوله تعالى:{ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ‏ وَ الْبَغْيَ‏ بِغَيْرِ الْحَقِ‏ }.

[25]  سورة الأعراف، الآية : 38.

[26]  المحيط في اللغة :‏6 /209 ، و المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /749.

[27]  تفسير غريب القرآن : 145 ، وزاد فيه: و اجتمعوا.

[28]  سورة الأعراف، الآية : 40.

[29]  تفسير غريب القرآن : 145 ، ومجاز القرآن :‏1/214 ، و نزهة القلوب فى تفسير غريب القرآن العزيز :264.

وفي المغرب :‏1 /277 : قوله تعالى:{فِي سَمِ‏ الْخِياطِ}، فالمراد به‏ المِخْيَط و هما الإبرة .

[30]  سورة الأعراف، الآية : 41.

[31]  الصحاح :‏2 /541.

[32]  سورة الأعراف، الآية : 41.

[33]  مجمع البحرين :‏1 /316.

وفي القاموس المحيط :‏4 /419 :{وَ مِنْ فَوْقِهِمْ‏ غَواشٍ}‏، أي: أغْماءٌ.

[34]  سورة الأعراف، الآية : 46.

[35]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/ 106، أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏3 /14.

[36]  تفسير القمي:‏1/231 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِعليه السلام.

[37]  سورة الأعراف، الآية : 46.

[38]  تفسير القمي :‏2 /384 ، عن الصَّادِقعليه السلام.

[39]  سورة الأعراف، الآية : 50.

[40]  مفردات ألفاظ القرآن :648.

[41]  سورة الأعراف، الآية : 54.

 [42]شمس العلوم :‏5 /3283.

[43]  سورة الأعراف، الآية : 54.

[44]  المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /32.

[45]  سورة الأعراف، الآية : 54.

[46]  كتاب العين :‏3 /23 ، و تهذيب اللغة :3 /274.

[47]  سورة الأعراف، الآية : 57.

[48]  تهذيب اللغة :‏4 /36.

[49]  سورة الأعراف، الآية : 58.

[50]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /17 ، و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم :‏3 /234.

[51]  سورة الأعراف، الآية : 64.

[52]  مفردات ألفاظ القرآن :588 ، و مجمع البحرين :‏1 /308.

[53]  سورة الأعراف، الآية : 74.

[54]  جاء في الطراز الأول :‏3 /316 : رُوِيَ‏ أنّهم لطول أعمارهم كانوا يَحتاجونَ إلى أن يَنْحِتُوا بيوتاً في الجبال يَنقِروُنها نَقْراً ؛ لأنّ السّقوف و الأبنيةَ كانت تَبلى قبل فناء أعمارهم، و قيل‏: كانوا يسكنون السُّهولَ في الصَّيفِ و الجبالَ في الشِّتاءِ.

[55]  سورة الأعراف، الآية : 77.

[56] وقريبًا منه ما جاء في النهاية في غريب الحديث و الأثر:‏3 /272: قيل: كانوا إذا أرادوا نحر البعير عَقَرُوه‏: أي قطعوا إحدى قوائمه ثم نحروه، و قيل: يفعل ذلك به كيلا يشرد عند النحر.

[57]  سورة الأعراف، الآية : 78.

[58]  تهذيب اللغة :‏11 /31 ، وزاد فيه : معها الخَسْف.

وفي كتاب العين :‏6 /109 : الرَّجْفة: كل عذاب أنزل فأخذ قوما فهو رَجْفَة و صيحة و صاعقة.

[59]  سورة الأعراف، الآية : 78.

[60]  الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:1/401 ، و تفسير البغوي :‏2 /207.

 [61]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/124.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏7 /374 : قوله تعالى:{فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ‏ جاثِمِينَ‏} [الأعراف: 78، 91] أى أجسادا مُلْقاة فى الأرض.

[62]  سورة الأعراف، الآية : 93.

[63]  مجاز القرآن:‏1/222 ، وزاد فيه : وأتندم و أتوجع.

[64]  سورة الأعراف، الآية : 97.

[65]  تفسير الصافي :‏2 /221 ، وفيه : وقت بيات.

[66]  سورة الأعراف، الآية : 107.

[67]  شمس العلوم :‏2 /843.

وفي تهذيب اللغة :‏2 /200 : قال قُطْرب: الثعبان‏: الحيَّة الذكر الأصفر الأشقر، و هو من أعظم الحيَّات.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /95 : الثُّعبانُ‏: الحيَّةُ الضخمُ الطويلُ الذكر خاصَّةً، و قيل كلُّ حيَّةٍ ثعبانٌ‏. و قوله تعالى:{ فَأَلْقى‏ عَصاهُ فَإِذا هِيَ‏ ثُعْبانٌ‏ مُبِينٌ‏} [الأعراف: 107] قال الزجَّاجُ: أراد الكبيرَ من الحيَّاتِ.

[68]  سورة الأعراف، الآية : 111.

[69]  المعنى من تفردات المؤلفرحمه الله.

وجاء في جامع البيان فى تفسير القرآن:‏9 / 12 : قال الملأ من قوم فرعون لفرعون: أرجئه: أي أخره. و قال بعضهم: معناه: احبس. و الإرجاء في كلام العرب: التأخير.

[70]  سورة الأعراف، الآية : 111.

[71]  جمهرة اللغة :‏1 /513.

[72]  سورة الأعراف، الآية : 116.

[73]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏2/140.

[74]  سورة الأعراف، الآية : 116.

[75]  تفسير مقاتل بن سليمان :‏2 / 54 ، و مجاز القرآن:‏1/225 ، و بحر العلوم:‏1/ 539 ، و نزهة القلوب فى تفسير غريب القرآن العزيز: 126.