أ ـ في مدرسة أهل البيت إلى القرن الثاني عشر
 كانت قراءة الحديث بمعنى : قراءة الحديث من تلميذ بلغت مؤهلاته أن يقول استاذه في نعته وكيفية قراءته : (قرأ كتاب... عليّ في بلدة... قراءة بحث وتنقيح وتدقيق فأحسن وأجاد وأفاد أكثر مما استفاد بحيث ظهر جدّه واجتهاده وقابليته واستعداده... وأهليّته لنقل الحديث وروايته بل نقده ودرايته وقد التمس مني اجازة فبادرت إلى اجابته.
يقول الاستاذ الاخر في تلميذه وقراءته :
(أنهاه) : أي أنهى قراءة الكتاب إلى الصفحة الّتي كتب الاجازة عليها (المولى الفاضل البارع الذكي الالمعي اللوذعي سماعاً وتصحيحاً وتدقيقاً وضبطاً) مع تعلّم ما ينبغي أن يتعلّمه (من الامور العقلية والنقلية) ، والامور العقلية : شرح ما في بعض الاحاديث ممّا يحتاج إلى استعمال العقل في دراسة ما يستنبط من الحديث من عقائد وأحكام ومعرفة عامّة وخاصّة ومجملة وبيّنة ومطلقة ومقيدة و... والامور النقلية : دراسة أسناد الحديث وتفسير ألفاظه وما شابههما (في مجالس آخرها...) وبعد ذلك يجيز الاستاذ تلميذه ويكتب له : (أن يروي عنّي ما صحت لي روايته) كان ذلك جارياً وسارياً إلى القرن الثاني عشر الهجري.
ب ـ في مدرسة الخلفاء إلى القرن الحادي عشر
 كانت قراءة الحديث بمعنى سماع التلميذ قراءة استاذه عندما يقرأ الحديث أو عندما يقرأه تلميذ آخر ثقة بمسمع من الاستاذ وان كان التلميذ المستمع طفلاً صغيراً بلغ سن خمس سنوات وعندئذ يصحّ للأستاذ أن يكتب لتلميذه الطفل هذا اجازته برواية ما يسمعه من الاستاذ من حديث أو ما قرئ على الاستاذ من حديث وكتاب وسمعه هذا الطفل ثمّ يأخذ من هذا التلميذ بهذه القراءة وينقله عنه عامّة أهل العلم من حفّاظ الحديث والفقهاء وغيرهم. كان ذلكم جارياً وسارياً في مدرسة الخلفاء إلى القرن الحادي عشر الهجري.