- عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله جلّ وعزّ: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي} [البقرة:40] ، قال: بولاية أمير المؤمنين (عليهم السلام) {أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البقرة:40] أُوفِ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ (1).

- عن خيثمة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) : "يا خيثمة! ... ونحن عهد الله، فمن وفي بعهدنا فقد وفى بعهد الله، ومن خَفَرها فقد خَفَر ذمّة الله وعهده" (2).

- عن سماعة بن مهران قال: سألتُ أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله (عز وجل) : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البقرة:40]. قال: "أوفوا بولاية علي (عليه السلام) فرضاً من الله، أوف لكم الجنة"(3).

- عن ابن عباس في قوله: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي} [البقرة: 40] يقول: "ما أمرتكم به طاعتي ونهيتكم عنه من معصيتي في النبي (صلى الله عليه واله) وغيره"، {أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البقرة:40] يقول: "أرضَ عنكم وأدخلكم الجنة".(4)

إشارة:

أ- ما تم بيانه في هذه الأحاديث هو تطبيق مصداقي وليس تفسيراً مفهومياً، ولهذا فهو لا يتنافى مع التطبيق على المصاديق الأخرى؛ وذلك لأن عصارة هذه النصوص لا هي تفسير مفهومي ولا حصر مصداقي.

ب- إن أبرز مصداق للعهد هو الولاية والإمامة على الأمة الإسلامية حيث أشير إليها باستخدام لفظة "عهد" في سياق قصة النبي إبراهيم (عليه السلام): {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 4] وإنه لعهد الولاية والإمامة ذاك الذي تبلور في الذرية العادلة والمحسنة لخليل الرحمن (عليه السلام) بناءً على ما مرَّ، فإن القبول بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، والالتزام العملي بتولي معارفهم، والتبري من منهج الأغيار وزعامتهم، هو وفاء بعهد الله تعالى، وهو ما يمهد الأرضية لوفاء الله بعهده، وإن المقصود بالإمامة هنا هو الجامع بين الإمامة الملكوتية والمُلكية، وليس خصوص الإمامة الملكوتية ولا خصوص المُلكية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي، ج ۱، ص ٤٣١؛ وتفسير نور الثقلين، ج ۱، ص ۷۲.

(2) الكافي، ج ۱، ص ۲۲۱؛ وتفسير نور الثقلين، ج ۱، ص ۷۳ خفره: نقض عهده وغدر به.

(3) تفسير العياشي، ج ۱، ص ٤٢؛ وبحار الأنوار، ج ٣٦، ص ٩٧؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج ۱، ص ۲۰۲.

(4) الدر المنثور، ج ۱، ص ١٥٤.