صفورا بنت شعيب عليه السّلام

هي صفورا ، وقيل : صافورا ، وقيل : صفورة ، وقيل : صفراء بنت نبيّ اللّه شعيب بن نويت ، وقيل : نويل بن رعوايل بن مر بن عنقاء بن مدين بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السّلام .

زوجة نبيّ اللّه موسى بن عمران .

لمّا هرب موسى بن عمران عليه السّلام من فرعون مصر وجاء إلى مدين وجد عند عين ماء فيها امرأتين يريدان سقي غنمهما ، فساعدهما في السقي ، وكانتا ابنتي نبيّ اللّه شعيب عليه السّلام .

لما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بمساعدة موسى عليه السّلام لهما في سقي أغنامهما ، فطلب شعيب عليه السّلام من صفورا أن تذهب إليه وتستدعيه ، فذهبت إليه وقالت : إنّ أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ، فجاء معها وهي تمشي أمامه لتدلّه على الطريق ، فجاءت ريح فرفعت ثوبها ، وظهرت عجيزتها ، فقال موسى عليه السّلام لها : امشي خلفي ، ودلّيني على الطريق ، فإنّا أهل بيت لا ننظر في أعقاب النساء .

فلمّا دخل على شعيب عليه السّلام قصّ عليه ما عاناه من فرعون وما لاقاه من التعب والجهد حتى وصل إلى ماء مدين .

بعد أن لمست فيه صفورا الخير والعفّة والشهامة اقترحت على أبيها بأن يستأجره لقوّته وأمانته ، فقال لها شعيب عليه السّلام : أمّا القوّة فنعم ، وأمّا الأمانة فما يدريك بها ؟ ! فذكرت له ما أمرها من المشي خلفه ، فلما سمع ما قالته صفورا تعلّق به وأحبّه وطلب منه البقاء عنده ، وبعد مدّة زوّجه من صفورا .

وبعد أن أقام موسى عليه السّلام عند شعيب عليه السّلام عشر سنين سار بأهله إلى مصر ، وفي الطريق وعند طور سيناء بعثه اللّه للنبوّة .

ولدت لموسى عليه السّلام جرشون واليعازر .

بعد وفاة موسى عليه السّلام خرجت على رأس مائة ألف رجل من منافقي اليهود لحرب يوشع بن نون وصيّ موسى عليه السّلام ، وهي راكبة على زرافة وتسير في مقدّمة العساكر ، ولمّا انتصر يوشع في الحرب وقعت في الأسر ، فجيء بها إلى يوشع ، فأمر بإطلاق سراحها ، وقال : قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن نلقى نبيّ اللّه موسى عليه السّلام فأشكو ما لقيت منك ومن قومك . فقالت صفورا : وا ويلاه ! واللّه لو أبيحت لي الجنّة لاستحييت أن أرى فيها رسول اللّه موسى عليه السّلام ، وقد هتكت حجابه ، وخرجت على وصيّه بعده .

ولما جيء بها أسيرة إلى يوشع أشار عليه بعض أصحابه بما لا ينبغي فيها ، فقال : أبعد مضاجعة موسى عليه السّلام لها ؟ ! ولكن أحفظه فيها .

عن النبيّ محمد صلّى اللّه عليه وآله قال : أصدق النساء فراسة امرأتان ، كلتاهما تفرّستا في موسى عليه السّلام فأصابتا ، إحداهما : امرأة فرعون ، حين قالت : قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ . . . والأخرى : بنت شعيب حين قالت :{ يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }.

وسنذكر إن شاء اللّه تفاصيل أكثر عن حياتها في ترجمة حياة موسى بن عمران عليه السّلام .

القرآن الكريم وصفورا بنت شعيب عليه السّلام

تحدّثت الآية 7 من سورة النمل عن لسان موسى وهو يخاطب صفورا عند مسيرهم من مدين إلى مصر : { إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }.

وشملتها الآية 23 من سورة القصص : { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُكُما قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ }.

والآية 24 من نفس السورة :{ فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ . . . }.

وتحدّثت الآية 25 من نفس السورة عنها : { فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا . . . }.

وشملتها الآية 26 من نفس السورة : { قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }.

والآية 27 من نفس السورة : { قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ . . . }.

والآية 29 من نفس السورة : { فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }. « 1 »

____________

( 1 ) . اثبات الوصيّة ، ص 52 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 389 و 599 و 691 ؛ البدء والتاريخ ، المجلد الأول ، الجزء الثالث ، ص 85 ؛ البداية والنهاية ، ج 1 ، ص 262 ؛ تاج العروس ، ج 3 ، ص 338 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 500 و 501 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 69 - 71 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 84 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 93 و 95 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 271 و 280 و 282 و 283 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 17 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 190 ؛ تفسير الجلالين ، ص 388 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 7 ، ص 9 - 12 ؛ تفسير شبّر ، ص 363 و 372 ؛ تفسير الصافي ، ج 4 ، ص 88 ؛ تفسير الطبري ، تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 4 ، ص 198 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 138 - 140 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 386 ؛ تنوير المقباس ، ص 325 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 1 ، ص 198 وج 13 ، ص 270 و 273 ؛ حيات القلوب ، ج 1 ، ص 161 و 162 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 10 ، ص 733 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن مجيد ، ص 390 - 393 و 511 ؛ دراسات فنية في قصص القرآن ، ص 458 - 468 ؛ الدر المنثور ، ج 5 ، ص 125 ؛ رياحين الشريعة ، ج 5 ، ص 294 - 296 ؛ عرائس المجالس ، ص 154 و 155 ؛ فرهنگ معين ، ج 5 ، ص 1005 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 3 ، ص 2155 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 544 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 71 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 263 و 265 ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص 113 ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص 176 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 16 - 24 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 165 - 172 ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص 129 و 130 ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، ص 243 و 244 و 302 و 304 ؛ قصه‌هاى قرآن ، ص 129 و 130 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 169 و 175 - 178 ؛ الكشاف ، ج 3 ، ص 349 و 400 - 405 و 407 ؛ كشف الأسرار ، ج 6 ، ص 125 وج 7 ، ص 295 و 279 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 32 ، ص 255 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 49 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 6 ، ص 288 وج 10 ، ص 320 ؛ منتهى الإرب ، ج 2 ، ص 690 ؛ النبوة والأنبياء ، ص 184 - 186 .