اللعب بغير الآلات المخصوصة للقمار مع الاشتراط (عدا السباق بالخيول والرماية) حرام ، وذلك مثل انواع المسابقات الرياضية كالمصارعة وحمل الاثقال ولعبة عصا (الكولف) ونظائر ذلك، فانها اذا كانت مع اشتراط – الربح- فهي حرام، ومن يأخذ المال ربحاً يجب عليه ان يجعله لصاحبه.

مسابقة الخيول والرماية :

اما الاشتراط في مسابقة الخيول والرماية فلا شك في أنه حلال، ويجوز اخذ المال بواسطته ويصبح به مالكاً، والاسلام – بهدف تنمية القوة العسكرية للمسلمين، وخلق روح القتال والمقاومة عندهم – جوز هذين الموردين، ووضع لهما احكاما موجودة في كتاب السبق والرماية من الكتب الفقهية.

اما في غير هذين الموردين فإن جميع المسابقات – اذا كان معها تعهد مالي بعنوان الربح والخسارة – فهي حرام، والمال الذي يؤخذ من خلالها حرام، وأكله أكل المال بالباطل، وقد ادعى الشهيد الثاني في كتاب (المسالك) الاجماع على هذا الحكم، ونقل في كتاب (الوافي) ثلاثة أحاديث عن الامام الصادق (عليه السلام) ومضمونها: أن الملائكة تتأذى حين الرهان وتلعن من يعمل هذا العمل، ما عدا مسابقة الخيول والرماية.

وروي عن رسول الله (صلى الله عليه واله): (ان الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر والريش، وما عدا ذلك قمار محرم).  

وفي رواية اخرى : (لا سبق الا في خف او حافر او نصل).   

وفي صحيحة محمد بن قيس عن الامام الباقر (عليه السلام) انه قال : (قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أكل هو وأصحابه شاة فقال : إن اكلتموها فهي لكم، وان لم تأكلوها فعليكم كذا، فقضى (عليه السلام) فيه ان ذلك باطل لا شيء في المؤاكلة من الطعام، قل منه او أكثر، منع غرامة فيه).  

يعني بما ان المسابة في المؤاكلة هي بالأساس باطلة، اذن ففي هذه الحال اذا لم يستطيعوا – فرضا – اكل تمام الشاة فانه لا شيء عليهم.

وفي رواية جابر عن الامام الباقر (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه واله) سئل عن الميسر فقال : (كل ما تقومر به حتى الكعاب والجوز).

وعلى هذا فان اللعب بالبيض والجوز – وان لم يكونا من أدوات القمار- بشرط الربح والخسارة حرام يقينا.

واحتمل بعض الاكابر عدهما (الخيول والرماية) من ادوات القمار.

ذلك ان اللعب بهما شائع ومتعارف بين المقامرين، وبناء على ذلك يدخلان في الفرع الأول، فيحرم اللعب بهما حتى اذا كان بدون اشتراط الربح والخسارة، الا ان عدهما وماثلهما من جملة أدوات القمار امر غير معلوم.