لو عاش الإنسان طول حياته معافى من النكبات والصدمات لكان حقيقة غريبة عن أذهان الناس . . ان المصاعب تطهير النفوس ، وتهذبها من المضار ، وان الصبر على تحمل الشدائد يبلغ بالإنسان إلى غاياته وأهدافه ، فلقد دلتنا التجارب ان ما من محارب أو سياسي أو تاجر أو عالم أو أديب أو عامل أو فلاح نال شيئا مما يبتغيه الا بالثبات والصبر على المصاعب .

ولو بحثنا عن سر الفشل في هذه الحياة لألفيناه الضعف والخوف من طول الطريق ، وعدم الصبر على تحمل أتعابه وأوصابه . . أقول هذا ، وقد جربته من نفسي ، وبلغت بالصبر ما لم أكن لأحلم ببعضه . . الحمد للَّه . . جربت فأيقنت ان الصبر يصنع المعجزات ، وان الذكاء لا يجدي شيئا الا مع الصبر .

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [آل عمران/ 155]. قال أكثر من واحد : ان المراد من هذه الآية خصوص الرماة الذين أمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يثبتوا في أماكنهم ليدفعوا المشركين عن ظهور المؤمنين ، ثم تركوا مواقعهم بعد أن ظنوا ان المشركين انهزموا إلى غير رجعة .

ولكن الآية لم تخص الرماة بالذكر ، وعليه فهي عامة تشمل الرماة وغيرهم من المنهزمين يوم أحد . .

أجل ، ان عمومها خاص بالمنهزمين المؤمنين باللَّه والرسول ، ولا تشمل المنافقين بدليل قوله تعالى : ( ولَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ) . لأن اللَّه لا يعفو عن المنافق المصر على النفاق الذي هو أعظم من الشرك العلني . . والخلاصة ان من انهزم يوم أحد غير شاك باللَّه ورسوله ، وانما فر لعارض من الطمع أو عدم الصبر والتماسك ، وما إلى ذلك مما لا ينزه عنه الا المعصوم ، ولا يمت إلى النفاق والشك بصلة ، ان هذا قد عفا اللَّه عنه وان كان من أثر زلته الذي كان .

وقيل في تفسير قوله تعالى ( اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا ) : ان الشيطان انما قدر عليهم لذنوب كانوا قد اقترفوها قبل أحد .

وهذا مجرد تخمين ، والأقرب ان الكسب هنا إشارة إلى جزعهم وعدم صبرهم ، ولما رأى الشيطان منهم هذا الجزع استغله ، وأغراهم بالهزيمة مموها عليهم بأن فيها أمانهم وسلامتهم .

واتفق جميع المفسرين وأهل السير والتاريخ على ان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كان مع الثابتين . .