المتن الحادي عشر:
قال التنوخي : حدثني أبي ، قال : خرج إلينا يوما أبو الحسن الكاتب فقال : تعرفون ببغداد رجلا يقال له : ابن أصدق ؟ قال : فلم يعرفه من أهل المجلس غيري ، فقلت : نعم .
فكيف سألت عنه ؟ فقال : أي شيء يعمل ؟ قلت : ينوح على الحسين عليه السّلام . قال : فبكى أبو الحسن .
وقال : إن عندي عجوزا ربّتني من أهل كرخ ، جدّان عفطتة اللسان ، الأغلب على لسانها النبطية لا يمكنها أن تقيم كلمة عربية صحيحة فضلا عن تروي شعرا ، وهي من صالحات نساء المسلمين ؛ كثيرة الصيام والتهجد ، وإنها انتبهت البارحة في جوف الليل ، مرقدها قريب من موضعي ، فصاحت بي : يا أبا الحسن ! فقلت : ما لك ؟ فقال :
الحق بي . فجئتها فوجدتها ترعد ، فقلت : ما أصابك ؟ !
فقالت : إني كنت قد صلّيت وردي فنمت ، فرأيت الساعة في منامي كأني في درب من دروب الكرخ ، فإذا بحجر نظيفة بيضاء مليحة الساج مفتوحة الباب ونساء وقوف عليها . فقلت لهم : من مات وما الخبر ؟ فأومئوا إلى داخل الدار . فدخلت فإذا الحجرة لطيفة في نهاية الحسن وفي صحنها امرأة شابة لم أر قط أحسن منها ولا أبهى ولا أجمل ، عليها ثياب حسنة بياض مرويّ لين وهي ملتحفة فوقها بإزار أبيض جدا وفي حجرها رأس رجل يشخب دما .
فقلت : من أنت ؟ فقالت : لا عليك ، أنا فاطمة بنت رسول اللّه وهذا رأس ابني الحسين عليه السّلام ، قولي لابن أصدق عني أن ينوح :
لم أمرّضه فأسلوا * لا ولا كان مريضا
فانتبهت فزعة .
قال : وقالت العجوز : لم أمرطه - بالطاء لأنها لا تتمكّن من إقامة الضاد - . فسكنت منها إلى أن نامت ، ثم قال لي : يا أبا القاسم ! مع معرفتك الرجل قد حملتك الأمانة ولزمتك إلى أن تبلغها له . فقلت : سمعا وطاعة لأمر سيدة نساء العالمين .
قال : وكان هذا في شعبان والناس إذ ذاك يلقون جهدا جهيدا من الحنابلة إذ أرادوا الخروج إلى الحائر . فلم أزل أتلطّف حتى خرجت ، فكنت في الحائر ليلة النصف من شعبان . فسألت ابن أصدق حتى رأيته ، فقلت له : إن فاطمة عليها السّلام تأمرك بأن تنوح بالقصيدة التي فيها :
لم أمرّضه فأسلوا * لا ولا كان مريضا
وما كنت أعرف القصيدة قبل ذلك ، قال : فانزعج من ذلك ، فقصصت عليه وعلى من حضر الحديث ، فأجهشوا بالبكاء وما ناح تلك الليلة إلا بهذه القصيدة وأولها :
أيها العينان فيضا * واستهلا لا تغيضا
وهي لبعض الشعراء الكوفيين ، وعدت إلى أبي الحسن عليه السّلام فأخبرته بما جرى .
المصادر :
نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة : ج 2 ص 230 ح 123 .
المتن الثاني عشر:
قال ابن الأبار في الحسين عليه السّلام ويزيد والحق والباطل :
إن الإمامة لم تكن * للئيم ما تحت العمامة
من سبط هند وابنها * دون البتول ولا كرامة
يسر ابن فاطمة للدين * يسميه وابن ميسون
للدنيا تستهواه * اعملوا أفكل ميسر لما خلق له
المصادر :
درر السمط في خبر السبط : ص 94 .
المتن الثالث عشر:
قال الصفدي في ذكر مقتل الحسين عليه السّلام :
وذكر ابن سعد : إن جسده دفن حيث قتل وأن رأسه كفّنه يزيد وأرسله إلى المدينة ، فدفن عند قبر فاطمة عليها السّلام .
المصادر :
الوافي بالوفيات : ج 12 ص 426 ح 383 .
المتن الرابع عشر:
شعر الجوهري في رثاء الإمام السبط الشهيد عليه السّلام :
وجدي بكوفان ما وجدي بكوفان * نهمي عليه ضلوعي قبل أجفان
أرض إذا نفحت ريح العراق بها * أتت بشاشتها أقضى خراسان
ومن قتيل بأعلى كربلاء على جه * د الصدى فتراه غير صديان
واخجلتا من أبيهم يوم يشهدهم * مضرجين نشاوي من دم قان
يقول يا أمة حفّ الضلال بها * واستبلّت للعمى كفرا بإيمان
قتلتموا ولدي صبرا على ظماء * هذا وترجون عند الحوض إحسان
سبيتم ثكلتكم أمهاتكم * بني البتول وهم لحمي وجثماني
ما ذا تجيبون والزهراء خصمكم * والحاكم اللّه للمظلوم والجاني
أهل الكساء صلاة اللّه ما نزلت * عليكم الدهر من مثنى ووحدان
هي الجواهر جاء الجوهري بها * محبة لكم من أرض جرجان
وله قصيدة يرثي بها الإمام الشهيد عليه السّلام في يوم عاشوراء :
يا أهل عاشوراء يا لهفي على الدين * خذوا حدادكم يا آل ياسين
. . .
اليوم جدل سبط المصطفى شرقا * من نفسه بنجيع غير مستون
فجدّلوه صريعا فوق جبهته * وقسموه بأطراف السكاكين
أطفال فاطمة الزهراء قد فطموا * من الثدي بأنياب الثعابين
يا آل أحمد إن الجوهري لكم * سيف يقطع عنكم كل موصون
المصادر :
1 . الغدير : ج 4 ص 84 .
2 . مقتل الخوارزمي : ص 135 .
3 . المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 125 ، شطرا منه .
المتن الخامس عشر:
قال الحافظ البرسي في قصيدته في رثاء الإمام السبط الشهيد عليه السّلام :
ما هاجني ذكر ذات البان والعلم * ولا السلام على سلمي بذي سلم
لكن تذكرت مولاي الحسين وقد * أصخى بكرب البلاء في كربلاء ظمي
وهام إذ همّت العبرات من عدم * قبلي ولم أستطع مع ذلك منع دمي
بكربلاء هذه تدعى فقال : أجل * آجالنا بين تلك الهضب والأكم
فهاهنا تصبح الأكباد من ظمأ * حرى وأجسادها تروي بفيض دم
وراح ثم جواد السبط يندبه * عالي الصهيل خليا طالب الخيم
فمذ رأته النساء الطاهرات بدا * يكادم[1] الأرض في خد له وفم
فجئن والسبط ملقى بالنصال أبت * من كف مستلم أو ثغر ملتثم
والشمر ينحر منه النحر من حنق * والأرض ترجف خوفا من فعالهم
فتستر الوجه في كم عقيلته * وتنحني فوق قلب واله كلم
هذي سكينة قد عزّت سكينتها * وهذه فاطم تبكي بفيض دم
يا جد لو نظرت عيناك من حزن * للعترة الغر بعد الصون والحشم
أين النبي وثغر السبط يقرعه * يزيد بغضا لخير الخلق كلهم
يا ويله حين يأتي الطهر فاطمة * في الحشر صارخة في موقف الأمم
أيا نبي الوحي والذكر الحكيم ومن * ولا هم أملي والبرء من ألمي
نجل الحسين سليل الطهر فاطمة * وابن الوصي علي كاسر الصنم
يا ابن النبي ويا ابن الطهر حيدرة * يا ابن البتول ويا ابن الحل والحرم
متى نراك فلا ظلم ولا ظلم * والدين في رغد والكفر في غمم
أو يختشي الزلة البرسي وهو يرى * ولا كم فوق ذي القربى وذي الرحم
المصادر :
الغدير : ج 7 ص 62 .
المتن السادس عشر:
قال علاء الدين الحلي في قصيدته في رثاء الحسين عليه السّلام :
أبرق ترائي عن يمين ثغورها * أم ابتسمت عن لؤلؤ من ثغورها
سلام على الدار التي طالما عدت * جلاء لعيني درة من درورها
ولولا مصاب السبط بالطف ما بدا * بليل عذاري السبط وخط قتيرها
وما أنس لا أنسى الحسين مجاهدا * بنفس خلت من خلها وعشيرها
بنفسي مجروح الجوارح آيسا * من النصر خلوا ظهره من ظهيرها
يتوق إلى ماء الفرات ودونه * حدود شفار أحدقت بشفيرها
قضى ظاميا والماء يلمع طاميا * وعوذر مقتولا دوين[2] « 1 » غديرها
وأعلنت الأملاك نوحا وأعولت * له الجن في غيطانها وحفيرها
على مثل هذا الرزء يستحسن البكاء * وتقلع من أنفس عن سرورها
أيقتل خير الخلق أما ووالدا * وأكرم خلق اللّه وابن نذيرها
ويمنع من ماء الفرات وتغتدي * وحوش الفلا ريانة من نميرها
يدار على رأس السنان برأسه * سنان ألا شلّت يمين مديرها
ويؤتى بزين العابدين مكبّلا * أسيرا ألا روحي الفداء لأسيرها
ويمسي يزيد رافلا في حريرة * ويمسي حسين عاريا في حرورها
ودار بني صخر بن حرب أنيسته * بنشد أغانيها وسكب خمورها
ودار علي والبتول وأحمد * وشبّرها مولى الورى وشبيرها
معالمها تبكي على علمائها * وزائرها يبكى لفقد مزورها
فيا يوم عاشوراء حسبك إنك * المشوم وإن طال المدى من دهورها
متى يظهر المهدي من آل هاشم * على سيرة لم يبق غير يسيرها
وتنظر عيني بهجة علوية * ويسعد يوما ناظري من نصيرها
المصادر :
الغدير : ج 6 ص 373 .
المتن السابع عشر:
أيضا لعلاء الدين الحلي من قصيدته الخامسة في رثاء السبط الشهيد الحسين عليه السّلام :
حلّت عليك عقود المزن يا حلل * وصافحتك أكف الطل يا طلل
مالت إلى الهجر من بعد الوصال و * عهد الغاينات كفيء الظل نسعل
من معشر عدلوا عن عهد حيدرة * وقابلوه بعدوان وما قبلوا
وبدّلوا قولهم يوم الغدير له * غدرا وما عدلوا في الحب بل عدلوا
وأجمعوا الأمر فيما بينهم وغوت * لهم أمانيهم والجهل والأهل
أن يحرقوا منزل الزهراء فاطمة * فيا له حادث مستصعب جلل
بيت به خمسة جبريل سادسهم * من غير ما سبب بالنار يشتعل
وأخرج المرتضى عن عقر منزله * بين الأراذل محتف بهم وكل
لهفي سبط رسول اللّه منفردا * بين الطغاة وقد ذاقت به السبل
ألقى الحسام عليهم راكعا فهوت * بالترب ساجدة من وقعه العلل
أردمه كالطود عن ظهر الجواد حميد * الذكر ما راعه ذل ولا فشل
لهفي وقد راح ينعاه الجواد إلى * خبائه وبه من أسهم قزل
لهفي لزينب تسعى نحوه ولها * قلب تزايد فيه الوجد والوجل
تدافع الشمر عنه باليمين وبا * لشمال تستر وجها شأنه الخجل
تقول : يا شمر لا تعجل عليه ففي * قتل ابن فاطمة لا يخمد العجل
أليس ذا ابن علي والبتول ومن * بجده ختمت في الأمة الرسل
أبى الشقي لها إلا الخلاف وهل * يجدي عتاب لأهل الكفران عذلوا
يا آل أحمد يا سفن النجاة ومن * عليهم بعد رب العرش اتكل
فدونكم من علي عبد عبدكم * فريدة طاب منها المدح والغزل
أعددتها جنّة من حر نار لظى * أرجو بها جنّة أنها رها عسل
المصادر :
الغدير : ج 6 ص 390 .
المتن الثامن عشر:
قال عبد اللّه بن الفضل الهاشمي : قلت لأبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام : يا ابن رسول اللّه ! كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء دون اليوم الذي قبض فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله واليوم الذي ماتت فيه فاطمة عليها السّلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين عليه السّلام واليوم الذي قتل فيه الحسن عليه السّلام بالسم ؟ فقال :
إن يوم الحسين عليه السّلام أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام ، وذلك أن أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على اللّه تعالى كانوا خمسة . فلما مضى عنهم النبي صلّى اللّه عليه وآله بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ، فكان فيهم للناس عزاء وسلوة . فلما مضت فاطمة عليها السّلام كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السّلام للناس عزاء وسلوة . فلما مضى منهم أمير المؤمنين عليه السّلام كان للناس في الحسن والحسين عليهم السّلام عزاء وسلوة . فلما مضى الحسن عليه السّلام كان للناس في الحسين عليه السّلام عزاء وسلوة . فلما قتل الحسين عليه السّلام لم يكن بقي من أهل الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة ؛ فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم ، فلذلك صار يومه أعظم مصيبة . . .
المصادر :
1 . علل الشرائع : ج 1 ص 225 ح 1 .
2 . ناسخ التواريخ : ج 3 من مجلدات سيد الشهداء عليه السّلام ص 263 .
3 . الدمعة الساكبة : ج 4 ص 126 ، عن علل الشرائع .
4 . أسرار الشهادة : ص 39 ، عن العلل .
الأسانيد :
في العلل : حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني ، قال : حدثنا أبو الفرج المظفر بن أحمد القزويني ، قال : حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي ، قال : حدثنا سهل بن زياد الآدمي ، قال : حدثنا سليمان بن عبد اللّه الخزاز الكوفي ، قال : حدثنا عبد اللّه الفضل الهاشمي ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام .
المتن التاسع عشر:
قال جنّي في رثاء الحسين عليه السّلام :
أبكى ابن فاطمة الذي * من قتله شاب الشعر
ولقتله زلزلتم * ولقتله نكسف القمر
واحمرّ آفاق السماء * هن العشية والسحر
وتغيرت شمس البلاد * له وأظلمت الكور
ذاك ابن فاطمة المصاب * به الخلائق والبشر
أورثنا ذلّا به جد * ع الأنوف مع الغرر
المصادر :
1 . ناسخ التواريخ : ج 3 الإمام الحسين عليه السّلام ص 245 .
المتن العشرون:
قال حكيم بن داود الرقي : إن جدي حدثني أنه إذا قتل الحسين عليه السّلام رثاه جنّ بهذه الأشعار :
يا عين جودي بالعبر * وأبكي فقد حقّ الخبر
أبكي ابن فاطمة الذي * ورد الفرات وما صدر
الجن تبكي شجوها * لما أتى منه الخبر
قتل الحسين ورهطه * تعسا لذلك من خبر
فلأبكينّك حرقة * عند العشاء وبالسحر
المصادر :
ناسخ التواريخ : ج 3 مجلد الإمام الحسين عليه السّلام ص 240 .
