1ـ إطلاق الإسلام واستعماله في قبال الشرك: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 14].

إن التقابل بين الإسلام والشرك يعود إلى أن الإسلام معناه التسليم لله، والمسلم هو الذي يُسلم لأمر الله ولا ينحني إلا لله. وفي المقابل، ينحني المشرك للأصنام ويتخذها آلهة.

2ـ إطلاق الإيمان في قبال الكفر:

{وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108].

وضعت هذه الآية الإيمان مقابل الكفر؛ لأن الإيمان هو التصديق القلبي والتسليم الباطني لله وللمعتقدات الإسلامية، وفي المقابل الكفر يعني تغطية الحق، وبما أن الكافر يغطي الحق ولا ينصاع له، فهو يقع في مقابل المؤمن الذي يصدق بالحق بالتصديق اللساني والقلبي.

3ـ إطلاق الإسلام واستعماله في قبال الإيمان:

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14]

والمراد من الإسلام في هذه الآية هو التصديق والتسليم اللساني وقبول الظاهري بالإسلام، والمراد من الإيمان التصديق القلبي بالإسلام، فعندما يُسلم شخص في الظاهر ويُجري الشهادتين على لسانه، فإنه ولو لم يكن معتقدا بالإسلام في قلبه، إلا أنه يقع في زمرة المسلمين ويتمتع بكافة مزاياهم وحقوقهم الدنيوية، ولكن هذا الإسلام الظاهري الذي لم يصبح باطنيا، ولم يتواءم بعد مع التصديق القلبي والاعتقاد الباطني بتعاليم الإسلام - وبعبارة أخرى: لم يتبعه إيمان قلبي - لا يأمن السعادة الدنيوية والأخروية للإنسان، ولن يكون موجباً للنجاة من عذاب جهنم.

4ـ إطلاق الإسلام على النصاب الأول وعلى المرتبة الأولى من الإيمان أي التسليم والتصديق اللساني والقلبي: {الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ} [الزخرف: 69].

5ـ في بعض آيات القرآن أطلق الإسلام على الإسلام الواقعي وعلى مرتبة التسليم الكامل لله والذي يعتبر أعلى مراتب الإيمان، تلك المرتبة التي بالإضافة إلى التصديق والتسليم اللساني والقلبي فيها، تكون كذلك الغرائز والقوى حتى رغبات الإنسان كلها مسلمة لله، ويكون الفرد فيها مسلما للدساتير والتكاليف الإلهية بكافة وجوده، وهي نفس المرتبة التي حازها الأنبياء الإلهيون وأولياء الله والتي وصى بها النبي إبراهيم والنبي يعقوب أبناءهم، قال تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132]. 

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم العلاقات العامة ينظّم برنامجًا ثقافيًّا لوفد أكاديمي من جامعة كربلاء

قسم الشؤون الخدمية ينفّذ حملة لتنظيف محيط مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

معهد القرآن الكريم النسوي يواصل برنامج الختمات القرآنية الرمضانية

ضمن برنامج يبلغون.. محافظة المثنى تشهد إقامة 8 مجالس قرآنية رمضانية

المزيد

الآخبار الصحية

الماء المملح.. فائدة حقيقية أم "صيحة زائفة"؟

عادة بسيطة تدعم الصحة وتحافظ على الوزن المثالي

الغذاء النباتي يقلل مخاطر السرطان.. مع استثناء مهم

الحليب قليل أم كامل الدسم.. أيهما أفضل؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أنثروبيك تتحدى البنتاغون.. وترامب يأمر بوقف التعامل معها

ميزة جديدة من "إنستغرام" لحماية المراهقين من الانتحار

الأولى من نوعها.. "تقنية مذهلة" في هاتف سامسونغ الجديد

لماذا تشعر المرأة بالألم أكثر من الرجل؟.. دراسة تجيب

المزيد

مواضيع ذات صلة

عوامل هداية الإنسان نحو الكمال والتعالي

منافع غض النظر

الدور الأساسي لمساعدة الله في مجاهدة النفس

آثار من تسمّى بأسماء أهل البيت (عليهم السلام)

مظهر الحزن والخوف في سيماء أحبّاء الله

أهمية إسماع الوليد اسم الله تعالى

العفاف عند سيدة النساء (عليها السلام)

الصدقة وفوائدها في دوام النعم عليكما

بصيرة أحبّاء الله

الأحياء والأموات الحقيقيين من وجهة نظر القرآن

سر موفّقيّة أحباء الله في الحياة ونيلهم للتعالي

انعكاس الإخلاص في الفكر والتصرف