وأمّا ما قيل في إسناده عند ذكره الصحابيّ: مرفوعًا، أو يرفعه، أو يبلغ به، أو يُنْميه، أو رواية، أو نحو ذلك كما روي عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رواية: "تقاتلون قومًا صغارَ الأعين..." (1) الحديث.

وبه عن أبي هريرة يبلغ به قال: "النّاس تبع لقريش…" (2) الحديث.

فكلّ هذا وأمثاله (3) كناية عن رفع الصحابي الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، وحكمه حكم المرفوع صريحًا (4).

وقال الشيخ تقي الدين: "وكذلك إذا قال الراوي: عن التابعيّ: يرفع الحديث، أو يبلغُ به مرفوع أيضًا، لكنّه مرفوع مرسل"(5).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه البخاري (2928، 2929، 3589، 3590)، ومسلم (2912).

وانظر (رواية) ولها حكم الرفع في "المستدرك" (4/ 126)، و"السلسلة الصحيحة" (627).

(2) أخرجه البخاري (3496)، ومسلم (1818).

(3) مثل: يأثره، فهو في حكم الرفع، أفاده الدارقطني في "العلل" (8/ 142).

(4) هذا مذهب البخاري ومسلم، وصنيع البخاري في "صحيحه" أشهر، وسبق عنه مثالان على "رواية، و"يبلغ به"، وفيه برقم (5680، 5681): "رفع الحديث"، ورقم (740): "لا أعلمه إلّا ينمي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -".

وينظر في تقرير ذلك: "معرفة علوم الحديث" (143) للحاكم، "ملخّص الموطّأ" للقابسي (38)، كتابي "بهجة المنتفع" (ص 178).

(5) "المقدّمة" (ص 51).

مواضيع ذات صلة

سبب الوضع

الحديث الموضوع

المرسل الخفي

زيادة الثقة وأقسامها

اختلاف الوصل والإرسال والرفع والوقف

الإسناد المعنعن وشروط حجّيّته

الموقوف الذي له حكم الرفع

الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع

الحديث المعضل

الحديث المنقطع

الحديث المرسل الموقوف والمرفوع

الحديث المعلّق