الجهاد في سبيل الله

قال تعالى : { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ } [آل عمران : 145، 146].

 1 - قال منصور بن الصّيقل : سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام يقرأ : « وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ « 1 » مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ » قال : « ألوف وألوف - ثمّ قال - إي واللّه يقتلون » « 2 ».

2 - قال الشيخ المفيد في ( الاختصاص ) : في حديث سبعين منقبة لأمير المؤمنين عليه السّلام دون الصحابة ، بإسناده عن ابن دأب ، وذكر مناقبه إلى أن قال : ثمّ ترك الوهن والاستكانة ، إنّه انصرف من أحد وبه ثمانون جراحة ، تدخل الفتائل من موضع وتخرج من موضع ، فدخل عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عائدا وهو مثل المضغة على نطع « 3 » ، فلمّا رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بكى وقال له : « إنّ رجلا يصيبه هذا في اللّه تعالى لحقّ على اللّه أن يفعل به ويفعل » فقال مجيبا له وبكى : « بأبي أنت وأمّي ، الحمد للّه الذي لم يرني ولّيت عنك ولا فررت ، بأبي أنت وأمّي كيف حرمت الشهادة ! » قال : « إنّها من ورائك إن شاء اللّه » .

قال : فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ أبا سفيان قد أرسل موعده : بيننا وبينكم حمراء الأسد » فقال : « بأبي أنت وأمي ، واللّه لو حملت على أيدي الرجال ما تخلّفت عنك » قال : فنزّل القرآن : {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} ونزلت الآية فيه قبلها : {وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ }.

ثمّ ترك الشكاية من ألم الجراحات ، وشكت المرأتان إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما يلقى ، وقالتا : يا رسول اللّه ، قد خشينا عليه ممّا تدخل الفتائل في موضع الجراحات من موضع إلى موضع ، وكتمانه ما يجد من الألم . قال : فعدّ ما به من أثر الجراحات عند خروجه من الدنيا ، فكانت ألف جراحة من قرنه إلى قدمه ( صلوات اللّه عليه ) « 4 ».

3 - قال أبو عليّ الطّبرسيّ : الرّبّيّون عشرة آلاف . وهو المرويّ عن أبي جعفر عليه السّلام ، يقول اللّه تعالى : فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ من قتل نبيّهم « 5 » .

وقال أبو عليّ الطّبرسي : من أسند الضمير الذي في « قتل » إلى « نبي » ، فالمعنى : كم من نبيّ قتل قبل ذلك النبيّ ، وكان مع ذلك النبيّ جماعة كثيرة ، فقاتل أصحابه بعده وما وهنوا وما فتروا . وقال : فعلى هذا يكون النبيّ المقتول والذين معه لا يهنون ، بيّن اللّه سبحانه لو كان قتل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كما أرجف بذلك يوم أحد ، لما أوجب ذلك أن يضعفوا ويهنوا ، كما لم يهن من كان مع الأنبياء بقتلهم . قال : وهو المرويّ عن أبي جعفر عليه السّلام « 6 » .

------------------------------

( 1 ) قال الطبرسيّ ( رحمه اللّه ) : قرأ أهل البصرة وابن كثير ونافع ( قتل ) بضم القاف بغير ألف ، وهي قراءة ابن عبّاس ، والباقون « قاتَلَ » بألف ، وهي قراءة ابن مسعود . « مجمع البيان ج 2 ، ص 853 » .

( 2 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 200 ، ح 153 .

( 3 ) النّطع : بساط من الجلد . « مجمع البحرين - نطع - ج 4 ، ص 497 » .

( 4 ) الاختصاص : 158 .

( 5 ) مجمع البيان : ج 2 ، ص 854 .

( 6 ) مجمع البيان : ج 2 ، ص 854 .

------------------------------

مواضيع ذات صلة

معنى قوله تعالى : يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا

مصداق الايمان العمل .

معنى قوله تعالى : الحق من ربك

محاولة صرف المسلمين عن قبلتهم الجديدة

معنى قوله تعالى آمنا بالله وما انزل الينا

وجه اتصال الآية 94 من ال عمران بما قبلها ؟ !

معنى قوله تعالى فيه آيات بينات

مصداق الاستطاعة في الحج

معنى قوله تعالى : اتقوا الله حق تقاته

معنى قوله تعالى : يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

معنى قوله تعالى عضوا عليكم الانامل

معنى قوله تعالى : فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة