التشبيه الضمني

الأمثلة :

(1) قال أبو تمام :

(2) وقال ابن الرومي :

(3) وقال أبو الطيب :

البحث :

قد ينحو الكاتب أو الشاعر منحى من البلاغة يوحى فيه بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صوره المعروفة (2)، يفعل ذلك نزوعا إلى الابتكار ؛ وإقامة للدليل على الحكم الذي أسنده إلى المشبه، ورغبة في إخفاء التشبيه ؛ لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ وأفعل في النفس.

انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها : لا تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيبا لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماء السيل. ألم تلمح هنا تشبيها؟ ألم تر أنه يشبه ضمنا الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحا بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان.

ويقول ابن الرومي : إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض. فابن الرومي هنا لم يأت بتشبيه صريح فإنه لم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزهاره، ولكنه أتى بذلك ضمنا.

ويقول أبو الطيب : إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلا ؛ لأن الميت إذا جرح لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة.

ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني.

القاعدة

(9) التشبيه الضمني : تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.

نموذج

(1) قال المتنبي :

(2) وقال :

الإجابة

تمرينات

(1)

بين المشبه والمشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي مع ذكر السبب :

(1) قال البحتري :

(2) وقال المتنبي :

(3) وقال :

(4) وقال :

(5) وقال أبو فراس :

(2)

بين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي :

(1) قال أبو العتاهية (10) :

(2) قال ابن الرومي في وصف المداد :

(3) قال الشاعر :

(4) المؤمن مرآة المؤمن.

(5) وقال البحتري في وصف أخلاق ممدوحه :

(3)

حول التشبيهات الضمنية الآتية إلى تشبيهات صريحة :

(1) قال أبو تمام :

(2) وقال :

(3) وقال أبو الطيب :

(4) وقال :

(5) وقال :

(6) وقال :

(4)

حول التشبيهات الصريحة الآتية إلى تشبيهات ضمنية.

(1) قال مسلم بن الوليد في وصف الراح وهي تصب من إبريق :

(2) قال ابن النبيه (21) :

(3) وقال بشار بن برد (23) :

(5)

كون تشبيها ضمنيا من كل طرفين مما يأتي :

(1) ظهور الحق بعد خفائه وبروز الشمس من وراء السحب.

(2) المصائب تظهر فضل الكريم والنار تزيد الذهب نقاء.

(3) وعد الكريم ثم عطاؤه والبرق يعقبه المطر.

(4) الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده.

(6)

هات تشبيهين ضمنيين، الأول في وصف حديقة، والثاني في وصف طيارة.

(7)

اشرح قول أبي تمام في رثاء طفلين لعبد الله بن طاهر (25) وبين نوع التشبيه الذي به :

__________________

 (1) العطل : الخلو من الحلى.

ما ذكرت فيه الأداة نحو الماء كاللجين. أو حذفت والمشبه به خبر نحو الماء لجين وكان الماء لجينا. أو حال نحو سال الماء لجينا. أو مصدر مبين للنوع مضاف نحو صفا الماء صفاء اللجين. أو مضاف إلى المشبه نحو سال لجين الماء أو مفعول به ثان لفعل من أفعال اليقين والرجحان نحو علمت الماء لجينا، أو صفة على التأويل بالمشتق نحو سال ماء لجين، أو أضيف المشبه إلى المشبه به بحيث يكون الثاني بيانا للأول نحو ماء اللجين أي ماء هو اللجين. أو بين المشبه بالمشبه به نحو جرى ماء من لجين.

(2) صور التشبيه المعروفة هي ما يأتي :

(3) أي أصبح شعري في مدح الأمير وأبيه في المكان اللائق به لأنهما أهل للثناء فاستحسن وقعه فيهما كما يستحسن العقد في عنق الحسناء.

(4) يقول : من سمع كلامك عرف منه كرم أصلك كما يعرف الفرس العتيق الكريم من صهيله.

(5) يروعهم : يخيفهم ويفزعهم، ورونق السيف : بريقه.

(6) السيب : العطاء، والجهام : السحاب لا ماء فيه. يقول : بطء وصول عطائك خير لي ويقيم البرهان.

(7) المضيم : المظلوم، والبزة : اللباس، وراقه الشيء : أعجبه.

(8) الرغام : التراب، والمقصود في البيت أنه ليس مشابها للناس الذين يعيش بينهم.

(9) جد جدهم : أي اشتد بهم الأمر وحل بهم الكرب، ويفتقد : يطلب عند غيبته.

(10) هو أبو إسحق إسماعيل بن القاسم، ولد ونشأ بالكوفة سنة 130 ه‍، وكان شعره سهل اللفظ كثير المعاني قليل التكلف، وأكثر شعره في الزهد والأمثال، توفى سنة 211 ه‍.

(11) دهم : جمع أدهم وهو الأسود.

(12) الصفر مثلثة الصاد : الخالي.

(13) الدرارىء بالهمزة ويسهل : النجوم العظام التي لا تعرف أسماؤها، والغيهب : المظلم

(14) المضض : وجع المصيبة.

(15) يقصد بالحجاب هنا احتجاب الأمير الممدوح عن قصاده، وتحتجب : تختفى عن الناس بالغمام.

(16) يقول لا عجب أن فضلت الناس وأنت واحد منهم ؛ فإن بعض الشيء قد يفوق جملته كالمسك فإنه بعض دم الغزال وهو يفضله.

(17) يقول : تعذر انتقالك من المنزلة السامية التي نلتها، والهالة : دائرة من شعاع تحيط بالقمر.

(18) أعاذك الله : حفظك، والرمي : المرمى يقول : إن من يرى القمر بسهم مخطئ لا محالة ؛ لأنه أرفع محلا من أن يبلغه سهم راميه.

(19) برز : سبق أصحابه، وسبقا مفعول مطلق مرادف أو حال بمعنى سابقا، والعراب : الخيل العربية.

(20) حباب الماء : فقاقيعه التي تطفو.

(21) هو شاعر منشئ من أهل مصر، مدح الأيوبيين، وتولى ديوان الإنشاء للملك الأشرف موسى، ورحل إلى نصيبين فتوفى فيها سنة 619 ه‍.

(22) المجرة : نجوم كثيرة لا ترى، ويرى ضوؤها في انبساط واعوجاج.

(23) كان شاعرا مشهورا، أجمعت الرواة على تقدمه طبقات المحدثين المجيدين من الشعراء، وهو من شعراء الدولتين الأموية والعباسية، توفى سنة 167 ه

(24) النقع : الغبار، وتهاوى أصله تتهاوى : أي تتساقط. والشاعر يصف قومه في ساعة القتال.

(25) هو أمير خراسان، ومن أشهر الولاة في العصر العباسي، ولد سنة 182 ه‍ وتوفى بنيسابور سنة 230 ه‍ وكان من أكثر الناس بذلا للمال مع علم ومعرفة وتجربة.

(26) يقصد بالشواهد دلائل النبل والنبوغ، والشمائل جمع شمال : وهو الطبع.

مواضيع ذات صلة

الحذف والزيادة

الاتّفاق في الأَخْذ والسَّرقة

التخييل بغير تعليل

المجاز العقلي والمجاز اللغوي

الفرق بين التشبيه والاستعارة

تقسيم المجاز

الفرق بين الاستعارة والتمثيل

حَدّا الحقيقة والمجاز

التشبيه والتمثيل

مواقع التمثيل وتأثيره

التشبيه المتعدِّد والفرق بينه وبين المركّب

التشبيه المتعدِّد والفرق بينه وبين المركّب