التشبيه المقلوب

الأمثلة :

(2) قال محمد بن وهيب الحميري (1) :

(2) وقال البحتري :

(3) وقال آخر :

البحث :

يقول الحميري : إن تباشير الصباح تشبه في التلألؤ وجه الخليفة عند سماعه المديح، فأنت ترى هنا أن هذا التشبيه خرج عما كان

مستقرا في نفسك من أن الشىء يشبه دائما بما هو أقوى منه في وجه الشبه، إذ المألوف أن يقال إن وجه الخليفة يشبه الصباح، ولكنه عكس وقلب للمبالغة والإغراق بادعاء أن وجه الشبه أقوى في المشبه ؛ وهذا التشبيه مظهر من مظاهر الافتنان والإبداع.

ويشبه البحتري برق السحابة الذى استمر لماعا طوال الليل بتبسم ممدوحه حينما يعد بالعطاء، ولا شك أن لمعان البرق أقوى من بريق الابتسام، فكان المعهود أن يشبه الابتسام بالبرق كما هي عادة الشعراء، ولكن البحتري قلب التشبيه.

وفى المثال الثالث شبهت الفلاة بصدر الحليم في الاتساع، وهذا أيضا تشبيه مقلوب.

القاعدة :

(12) التشبيه المقلوب هو جعل المشبه مشبها به بادعاء أن وجه الشبه فيه أقوى وأظهر(2).

نموذج

(1) كأن النسيم في الرقة أخلاقه.

(2) وكأن الماء في الصفاء طباعه.

(3) وكأن ضوء النهار جبينه.

(4) وكأن نشر الروض حسن سيرته.

الإجابة

تمرينات

(1)

لم كان التشبيه مقلوبا فيما يأتي؟

(1) قال ابن المعتز :

(2) وقال البحتري :

(3) وقال أيضا في وصف بركة المتوكل :

(4) سارت بنا السفينة في بحر كأنه جدواك، وقد سطع نور البدر كأنه جمال محياك.

 (2)

ميز التشبيه المقلوب من غير المقلوب فيما يأتي وبين الغرض من كل تشبيه :

(1) كأن سواد الليل شعر فاحم.

(2) قال أبو الطيب :

(3) كأن النبل كلامه وكأن الوبل (6) نواله.

(4) قال الأبيوردي (7) :

(5) أرسل أحد كتاب المأمون (8) إليه فرسا وقال :

(3)

حول التشبيهات الآتية إلى تشبيهات مقلوبة وبين أيها أبلغ :

(1) قال البحتري يصف قصرا فوق هضبة :

 (2) وقال :

(3) وقال في الغزل :

(4) وقال في المديح :

(4)

حول التشبيهات المقلوبة الآتية إلى تشبيهات غير مقلوبة :

(1) ركبنا قطارا كأنه الجواد السباق.

(2) فاح الزهر كأنه ذكرك الجميل.

(3) ظهر الصبح كأنه حجتك الساطعة.

(4) تقلد الفارس سيفا كأنه عزيمته يوم النزال.

(5)

كون تشبيها مقلوبا من كل طرفين من الأطراف الآتية مع وضع كل طرف مع ما يناسبه :

 (6)

أتمم التشبيهات المقلوبة الآتية :

 (7)

أتمم التشبيهات المقلوبة :

 (8)

جاء في كتب الأدب أن أبا تمام حينما قال في مدح أحمد بن المعتصم (12) :

قال بعض حساده أمام ممدوحه : «ما زدت على أن شبهت الأمير بمن هم دونه».

فقال أبو تمام :

فما معنى الرد الذي ساقه أبو تمام في البيتين السابقين؟ وهل في استطاعتك أن تدافع عن أبي تمام بحجة أخرى بعد أن تنظر في البيت جميعه؟ وما نوع التشبيه الذى يرضى هؤلاء النقاد؟

(9)

هات تشبيهات مقلوبة في وصف جريء مقدام، ثم في وصف سفينة، ثم في وصف كلام بليغ.

(10)

تكلم على ما في البيت السابق من ضروب الحسن البياني، وهل ترى أن المدح يكون أبلغ لو قال «شبهتها بهم» وما ذا يكون التشبيه إذا؟

(7) بلاغة التشبيه وبعض ما أثر منه عن العرب والمحدثين (19)

تنشأ بلاغة التشبيه من أنه ينتقل بك من الشيء نفسه إلى شيء، طريف يشبهه، أو صورة بارعة تمثله. وكلما كان هذا الانتقال بعيدا قليل الخطورة بالبال، أو ممتزجا بقليل أو كثير من الخيال، كان التشبيه أروع للنفس وأدعى إلى إعجابها واهتزازها.

فإذا قلت : فلان يشبه فلانا في الطول، أو إن الأرض تشبه الكرة في الشكل، أو إن الجزر البريطانية تشبه بلاد اليابان، لم يكن لهذه التشبيهات أثر للبلاغة ؛ لظهور المشابهة وعدم احتياج العثور عليها إلى براعة وجهد أدبي، ولخلوها من الخيال.

وهذا الضرب من التشبيه يقصد به البيان والإيضاح وتقريب الشيء إلى الأفهام، وأكثر ما يستعمل في العلوم والفنون.

ولكنك تأخذك روعة التشبيه حينما تسمع قول المعرى يصف نجما :

فإن تشبيه لمحات النجم وتألقه مع احمرار ضوئه بسرعة لمحة الغضبان من التشبيهات النادرة التي لا تنقاد إلا لأديب. ومن ذلك قول الشاعر :

فإن جمال هذا التشبيه جاء من شعورك ببراعة الشاعر وحذقه في عقد المشابهة بين حالتين ما كان يخطر بالبال تشابههما، وهما حالة النجوم في رقعة الليل بحال السنن الدينية الصحيحة متفرقة بين البدع الباطلة. ولهذا التشبيه روعة أخرى جاءت من أن الشاعر تخيل أن السنن مضيئة لماعة، وأن البدع مظلمة قاتمة.

ومن أبدع التشبيهات قول المتنبي :

يدعو على نفسه بالبلى والفناء إذا هو لم يقف بالأطلال ليذكر عهد من كانوا بها، ثم أراد أن يصور لك هيئة وقوفه فقال : كما يقف شحيح فقد خاتمه في التراب ؛ من كان يوفق إلى تصوير حال الذاهل المتحير المحزون المطرق برأسه المنتقل من مكان إلى مكان في اضطراب ودهشة بحال شحيح فقد في التراب خاتما ثمينا؟ ولو أردنا أن نورد لك أمثلة من هذا النوع لطال الكلام.

* * *

هذه هي بلاغة التشبيه من حيث مبلغ طرافته وبعد مرماه ومقدار ما فيه من خيال، أما بلاغته من حيث الصورة الكلامية التي يوضع فبها أيضا. فأقل التشبيهات مرتبة في البلاغة ما ذكرت أركانه جميعها. لأن بلاغة التشبيه مبنية على ادعاء أن المشبه عين المشبه به، ووجود الأداة ووجه الشبه معا يحولان دون هذا الادعاء، فإذا حذفت الأداة وحدها، أو وجه الشبه وحده، ارتفعت درجة التشبيه في البلاغة قليلا، لأن حذف أحد هذين يقوى ادعاء اتحاد المشبه والمشبه به بعض التقوية. أما أبلغ أنواع التشبيه فالتشبيه البليغ ؛ لأنه مبنى على ادعاء أن المشبه والمشبه به شيء واحد.

* * *

هذا ـ وقد جرى العرب والمحدثون على تشبيه الجواد بالبحر والمطر، والشجاع بالأسد، والوجه الحسن بالشمس والقمر، والشهم الماضي في الأمور بالسيف، والعالي المنزلة بالنجم، والحليم الرزين بالجبل، والأماني الكاذبة بالأحلام، والوجه الصبيح بالدينار، والشعر الفاحم بالليل، والماء الصافي باللجين، والليل بموج البحر، والجيش بالبحر الزاخر، والخيل بالريح والبرق، والنجوم بالدرر والأزهار، والأسنان بالبرد واللؤلؤ، والسفن بالجبال، والجداول بالحيات الملتوية، والشيب بالنهار ولمع السيوف، وغرة الفرس بالهلال. ويشبهون الجبان بالنعامة والذبابة، واللئيم بالثعلب، والطائش بالفراش، والذليل بالوتد، والقاسي بالحديد والصخر، والبليد بالحمار، والبخيل بالأرض المجدية.

* * *

وقد اشتهر رجال من العرب بخلال محمودة فصاروا فيها أعلاما فجرى التشبيه بهم. فيشبه الوفي بالسموءل (21)، والكريم بحاتم، والعادل بعمر (22)، والحليم بالأحنف، والفصيح بسحبان، والخطيب بقس (23) والشجاع بعمرو بن معديكرب، والحكيم بلقمان (24)، والذكي بإياس.

واشتهر آخرون بصفات ذميمة فجرى التشبيه بهم أيضا، فيشبه العيي بباقل (25)، والأحمق بهبنقة (26)، والنادم بالكسعي (27)، والبخيل بمارد (28)، والهجاء بالحطيئة (29)، والقاسي بالحجاج (30).

__________________

(1) هو متشيع من شعراء الدولة العباسية بصري الأصل بغدادي النشأة، اتصل بالمأمون ومدحه ثم لم يزل منقطعا إليه حتى مات.

(2) يقرب من هذا النوع ما ذكره الحلبى في كتاب حسن التوسل وسماه تشبيه التفضيل، وهو أن يشبه شيء بشيء لفظا أو تقديرا ثم يعدل عن التشبيه لادعاء أن المشبه أفضل من المشبه به، ومثل له بقول الشاعر :

ومنه قول المتنبي في سيف الدولة :

وقول الشاعر :

(3) طرة الشىء : طرفه، وليل مستفر : أي دخل في الإسفار وهو ظهور الفجر، والغرة : بياض في جبهة الفرس، والمهر الأشقر : الأحمر الشعر.

(4) لج في الأمر من (بابي ضرب وفتح) : تمادى واستمر.

(5) العجاجة، الغبار، والأسنة جمع سنان : وهو طرف الرمح.

(6) الوبل : المطر الشديد المستمر، والنوال : العطاء.

(7) شاعر فصيح راوية نسابة له مصنفات فى اللغة لم يسبق إلى مثلها، وقد مات بأصبهان سنة 558 ه‍ والأبيوردي نسبة إلى أبيورد بليدة بخراسان.

(8) هو ابن الخليفة هرون الرشيد، كان عالما فاضلا، وقد برع في العربية ومهر في الفلسفة، واشتهر بجوده وفصاحته، وكان من أكبر رجال بنى العباس حزما وعزما ودهاء وشجاعة، توفى سنة 218 ه‍.

(9) يزهى بكذا : يتيه ويتكبر، وسرج نائب فاعل.

(10) الفتح بن خاقان : شاعر فصيح، كان في نهاية الفطنة والذكاء، وهو فارسي الأصل من أبناء الملوك، اتخذه المتوكل العباسي أخا له واستوزره، وقدمه على أهله وولده، واجتمعت له خزانة كتب حافلة، وقتل مع المتوكل سنة 217 ه‍، واليد : النعمة والعطاء، والمحل : الجدب وانقطاع المطر.

(11) البشر : الفرح والبشاشة، ويكون الزهر وقت الضحا متفتحا، والطل في وقت الصبح في أكمل أحوال نقائه وصفائه.

(12) هو ابن الخليفة العباسي الثامن (أمير المؤمنين المعتصم).

(13) هو عمرو بن معدى كرب الزبيدي فارس اليمن وصاحب الغارات المشهورة، وأخبار شجاعته كثيرة توفى سنة 21 ه‍.

(14) هو أحد أجواد العرب المشهورين.

(15) هو الأحنف بن قيس من سادات التابعين، كان شهما حليما عزيزا فى قومه، إذا غضب غضب له مائة ألف سيف لا يسألون لماذا غضب، توفى سنة 67 ه‍.

(16) هو قاضى البصرة وأحد أعاجيب الدهر في الفطنة والذكاء يضرب المثل بذكائه وصدق حدسه توفى سنة 122 ه‍.

(17) شرودا : سائرا، والندى : الكرم، والبأس : الشجاعة والقوة.

(18) المشكاة : فتحة في الحائط غير نافذة، والنبراس : المصباح.

(19) المحدث في اللغة : المتأخر، والمراد به هنا من جاء بعد عهد العرب الذين يحتج بكلامهم في اللغة.

(20) لمح البرق والنجم : لمعانهما، ولمح البصر : اختلاس النظر.

(21) هو السموءل بن حيان اليهودي، يضرب به المثل في الوفاء، وهو من شعراء الجاهلية توفى سنة 62 ق ه.

(22) هو أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وأحد السابقين إلى الإسلام والأولين، اشتهر بعدله وتواضعه وزهده، وقد نصر الله به الإسلام وأعزه.

(23) هو ابن ساعدة الإيادي خطيب العرب قاطبة، ويضرب به المثل في البلاغة والحكمة.

(24) حكيم مشهور آتاه الله الحكمة أي الإصابة في القول والعمل.

(25) رجل اشتهر بالعي، اشترى غزالا مرة بأحد عشر درهما فسئل عن ثمنه فمد أصابع كفيه يريد عشرة وأخرج لسانه ليكملها أحد عشر ففر الغزال، فضرب به المثل في العى.

(26) هو لقب أبى الودعاء يزيد بن ثروان القيسي، ويضرب به المثل في الحمق.

(27) هو غامد بن الحرث، خرج مرة للصيد فأصاب خمسة حمر بخمسة أسهم، وكان يظن كل مرة أنه مخطى، فغضب وكسر قوسه، ولما أصبح رأى الحمر مصروعة والأسهم مخضبة بالدم، فندم على كسر قوسه، وعض على إبهامه فقطعها.

(28) لقب رجل من بني هلال اسمه مخارق، وكان مشهورا بالبخل واللؤم.

(29) شاعر مخضرم كان هجاء مرا، ولم يكد يسلم من لسانه أحد، هجا أمه وأباه ونفسه، وله ديوان شعر، وتوفى سنة 30 ه‍.

(30) هو الحجاج بن يوسف الثقفي، كان عاملا على العراق وخراسان لعبد الملك بن مروان تم للوليد من بعده، وهو أحد جبابرة العرب وله في القتل والعقوبات غرائب لم يسمع بمثلها. توفى بمدينة واسط سنة 97 ه‍.

مواضيع ذات صلة

الحذف والزيادة

الاتّفاق في الأَخْذ والسَّرقة

التخييل بغير تعليل

المجاز العقلي والمجاز اللغوي

الفرق بين التشبيه والاستعارة

تقسيم المجاز

الفرق بين الاستعارة والتمثيل

حَدّا الحقيقة والمجاز

التشبيه والتمثيل

مواقع التمثيل وتأثيره

التشبيه المتعدِّد والفرق بينه وبين المركّب

التشبيه المتعدِّد والفرق بينه وبين المركّب