صيغ العموم (الجمع المحلى باللام) :
من صيغ العموم الكلام في الجمع المحلى باللام كقوله : اكرم العلماء، حيث ان استفادة العموم بالنسبة إلى جميع الافراد في مثله منوطة بقرينة الحكمة، من جهة ان القدر المستفاد من الهيأة العارضة على المادة ، وهى هيأة الجمع ، انما هو تقييد الطبيعي بما فوق الاثنين ، واما انه أي مرتبة من مراتب الجمع وانه الاربعة أو الخمسة أو العشرة أو العشرون أو غير ذلك من مراتب الجمع فيحتاج تعينها إلى قرينة . [محمد تقي البروجردي النجفي - نهاية الأفكار] .
قراءة كامل الموضوع

مصافحة المرأة من دون حاجز :
لا يحق للرجل المسلم مصافحة المرأة من دون حاجب أو عازل كالكفوف ، إلا إذا كان ترك المصافحة يوقعه في ضرر معتدّ به ، أو حرج شديد لا يتحمل عادة ، فيجوز له حينئذ المصافحة بمقدار ما يرفع الضرورة فقط. [ الفقه للمغتربين - السيد علي السيستاني] .

حكم تدخين المعتاد على التدخين :
المعتاد على التدخين إذا كان الاستمرار عليه يلحق به ضرراً بليغاً - ولو في المستقبل ، سواء أكان الضرر البليغ معلوماً أم مظنوناً أم محتملاً بدرجة يصدق معه الخوف عند العقلاء - لزمه الإقلاع عنه، إلاّ إذا كان يتضرر بتركه ضرراً مماثلاً لضرر الاستمرار عليه، أو أشد من ذلك الضرر، أو كان يجد حرجاً كبيراً في الإقلاع عنه بحدّ لا يتحمل عادة [الفقه للمغتربين - سيد علي السيستاني] .
قراءة كامل الموضوع

# حكم تدخين المبتدئ :
المبتدئ إنما يحرم عليه التدخين، إذا كان يلحق به ضرراً بليغاً ولو في المستقبل - سواء أكان الضرر البليغ معلوماً أم مظنوناً أم محتملاً بدرجة يصدق معه الخوف عند العقلاء - وأما مع الأمن من الضرر البليغ ولو من جهة عدم الإكثار منه، فلا بأس به [الفقه للمغتربين - سيد علي السيستاني] .
قراءة كامل الموضوع

حكم تنبؤات قارئ الكف أو الفنجان بما يجري للشخص في حاضره ومستقبله :
لا اعتبار لتنبؤات قارئ الكف أو الفنجان بخصوص ما يجري للشخص في حاضره ومستقبله ، ولا يجوز لقارئ الكف أو الفنجان الإخبار بها بنحو الجزم ، كما لا يجوز للآخر ترتيب الأثر عليه إذا كان مما لا يجوز ترتيبه إلا بحجة عقلية أو شرعية .
قراءة كامل الموضوع

السؤر ::: وجمعه أَسْآرٌ ، وهو البقية من كل شيء ، والسائر الباقي ، وتسأر الماء شرب بقيته ، وهناك خلاف في تعريفه بين الفقهاء، فبعضهم قال هو بقية السائل الذي يشربه والبعض قال ما يباشره الجسم ، وغير ذلك .
أما حكم الأسآر فكلها طاهرة ، إلا سؤر الكلب والخنزير والكافر غير الكتابي ، وأما الكتابي فيحكم بطهارة سؤره وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه.
ويكره سؤر غير مأكول اللحم عدا الهرة ، وأما المؤمن فالظاهر استحباب سؤره.
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : لو أخرج الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد

حكم الإستنساخ البشري::::
إنّ التسبّب في تكوّن إنسان من بويضة إمرأة بعد نزع نواتها ثم تطعيمها بخليّة غير جنسية ، ثم إعادة زرعها في الرحم ، وإن لم يكن حراماً في حدّ ذاته ، إلاّ أنّه بالنظر إلى المخاطر المحتملة لمثل هذه العمليات يمكن لمن له الولاية الشرعية النهي عن إجرائها ، فلا تجوز عندئذٍ .
قراءة كامل الموضوع

حكم الفوائد المصرفية ::: يجوز التصرف بالفوائد التي تعطى من قبل المصارف من دون شرط الفائدة ويجوز أخذ الزيادة حينئذ ولكن لو كان البنك حكومياّ أو مشتركاً وجب التصدّق بنصف الزيادة على فقير متديّن.

حكم الكفالة أو التعهّد المالي عند البنوك ::::
الكفالة أو التعهّد المالي عند البنوك جائزة حتى لو أخذ البنك عمولة عليها من الزبون لقاء كفالته تلك وتعهّده ، كأن يكفل البنك أحد زبائنه أمام جهة ما ، رسمية مثلاً أو غيرها.

حكم تشريح بدن الميّت المسلم والكافر : - لا يجوز تشريح بدن الميّت المسلم، فلو فعل ذلك لزمته الدية . - لا يجوز تشريح المسلم لغرض التعلّم ونحوه ما لم تتوقّف عليه إنقاذ حياة مسلم أو من بحكمه ولو في المستقبل. - يجوز تشريح بدن الميّت الكافر بأقسامه إذا لم يكن محقون الدم في حال حياته، وإلاّ ــ كما لو كان ذمّياً ــ فالأحوط لزوماً الاجتناب عن تشريح بدنه، نعم، إذا كان ذلك جائزاً في شريعته ــ مطلقاً أو مع إذنه في حال الحياة، أو إذن وليّه بعد الوفاة ــ فلا بأس به حينئذٍ.
قراءة كامل الموضوع

معنى النظر بتلذذ وريبة :
ينصّ الفقهاء على حرمة النظر بريبة وتلذذ للنساء ، ويقصدون بحرمة النظر بتلذذ : حرمة النظر اليهن بشهوة ، ويقصدون بالريبة : خوف الوقوع في الحرام.