أضاءات

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٩ م

تنبيهات عقلية (22): اعتقادك بما اشتهر إدراك تلقائي، إلا أنه نشأ عن خصوصية نفسك التي اعتادت إدراكه ولتسليم به.

أضف تعليق أعجبني

425

ليث الزبيدي

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٩ م

ـ فهم الدين بصورة صحيحة مفصلة يرفع الكثير من علامات الاستفهام التي تجعل الانسان يحمل الانطباعات السلبية عن الدين.

أضف تعليق أعجبني

935

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٩ م

البرزخ هي حياة ونشأة بين الدنيا والآخرة ، ,الآيات والروايات تثبت الحياة في عالم البرزخ ، وتثبت فيه النعيم والعذاب ، فالقبر إمّا روضة من رياض الجنّة ، أو حفرة من حفر النيران ، قال الشيخ الصدوق : « اعتقادنا في المسألة في القبر أنّها حقّ لابدّ منها ، فمن أجاب بالصواب فاز بروح وريحان في قبره ، وبجنّة نعيم في الآخرة ، ومن لم يأت بالصواب فله نزل من حميم في قبره ، وتصلية جحيم في الآخرة » .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1027

ahmed felah

2022/09/29م منذ 4 سنوات

ينبغي التمييز بين عالم القبر وعالم البرزخ، موفقين.

أعجبني

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٨ م

تنبيهات عقلية (21): إدراكك ثبوت معنى لآخر قد يكون تلقائيا، وقد يكون بفكر ونظر، والثاني يشرع من الأوّل وإلا امتنع، فإذا كان مبتغاك إدراك ما تجهل حقّا، فعليك بفحص ما منه تشرع، فليس كل تلقائي الاعتقاد حقّا بيّنا.

أضف تعليق أعجبني

764

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٧ م

تنبيهات عقلية (20): أن ينشأ إدراكك عن خصوصية ما تدركه، يعني أنّك تجرّدت عن أيّ حكم مسبق، وأخضعت الإدراك لما يمليه عليك الواقع، فيثبت حيث ثبت ويزول حيث زال.

أضف تعليق أعجبني

422

عباس الكناني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٧ م

‏- قال الإمام الباقر (عليه السلام) : (بني الإسلام على خمس ، على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية ، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه) .
_____
الكافي ، ج2 ، ص 18 .

أضف تعليق أعجبني

879

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٦ م

تنبيهات عقلية (19): الإدراك علاقة بين ذات تُدرِك وشيء يُدرَك، فإمّا أن ينشأ عن خصوصية من يُدرِك، وإمّا عن خصوصية ما يُدرَك. والأوّل تقول ادّعاء، والثاني هو الذي في الحقيقة إدراك.

أضف تعليق أعجبني

498

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٤ م

تنبيهات عقلية (18): أن يكون انتفاء معنى ما عن موضوع معين واضحا عندك لا تحتاج إلى إقامة دليل عليه، فهذا يعني أنك قد فهمت وتصورت كلا منهما جيدا، ووجدت أن نقيض أحدهما داخل في مضمون الآخر، ولذلك لن تحتاج إلى أي واسطة لتحكم بنفي أحدهم عن الآخر.

أضف تعليق أعجبني

980

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢١ م

تنبيهات عقلية (17): قد تغفل عن مراعاة ضوابط العقل نتيجة سهو أو تعب فاحرص على تكرار فحصك في مختلف أحوالك لتعاين انضباط فكرك بقانون العقل.

أضف تعليق أعجبني

425

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/٢٠ م

تنبيهات عقلية (16): أن يكون ثبوت معنى ما لموضوع معين واضحا عندك لا تحتاج إلى إقامة دليل عليه، فهذا يعني أنك فهمت وتصوّرت كلا منهما جيدا، ووجدت أن أحدهما داخل في مضمون الاخر؛ ولذلك لم تحتج إلى أيّ واسطة لإثبات أحدهما للآخر.

أضف تعليق أعجبني

919

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/١٨ م

مراتب الوجود : إنَّ كل معقول في الذهن إذا نسبنا إليه الوجود و التحقق ، فإما أن يَصِحَّ اتصافُه به لذاته أو لا.
الثاني هو ممتنع الوجود كاجتماع النقيضين.
والأَول : إما أَنْ يقتضي وجوبَ اتصافه به لذاته أو لا. و الأول هو واجب الوجود لذاته.
والثاني ، هو ممكن الوجود لذاته ، أعني به ما تكون نسبة كل من الوجود والعدم إليه متساوية , كأفراد الانسان .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

545

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٩/١٧ م

تنبيهات عقلية (15): إذا أردت أن تعرف العلاقة بين معنى ما وموضوع معيّن، فعليك قبل كلّ شيء أن تفهم مدلول كل منهما جيدا، وتتصورهما بوضوح قبل أن تقدم على الإثبات أو النفي.

أضف تعليق أعجبني

770

اخر التعليقات