روي عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام: إن احتمال أمرنا ستره وصيانته عن غير أهله فاقرأهم السلام ورحمة الله - يعني الشيعة - وقل لهم: يقول لكم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلي وإلى نفسه يحدثهم بما يعرفون، ويستر عنهم ما ينكرون.

روي عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم ‌السلام قال : قال علي عليه ‌السلام : إن رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله دخل على ابنته فاطمة عليها ‌السلام وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها ، فقال لها رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله : أنت مني يا فاطمة ثم جاء سائل فناولته القلادة ثم قال رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله : اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي.
قراءة كامل الموضوع

روي عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول، عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عشرة يعنتون أنفسهم وغيرهم: ذو العلم القليل يتكلف أن يعلم الناس كثيرا، والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة، والذي يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له، والكاد غير المتئد، والمتئد الذي ليس له مع تؤدته علم، وعالم غير مريد للصلاح، ومريد للصلاح وليس بعالم، والعالم يحب الدنيا، والرحيم بالناس يبخل بما عنده، وطالب العلم يجادل فيه من هو أعلم فإذا علمه لم يقبل منه.
قراءة كامل الموضوع

روي عن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال : من لم ينسلخ هواجسه ولم يتخلص من آفات نفسه وشهواتها ويهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله تعالى وأمان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لأنه لم يكن بهذه الصفة فكلما أظهر أمرا يكون حجه ولا ينتفع الناس به.
قال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم). ويقال له: يا خائن أتطالب خلقي خنت به نفسك وأرخيت عنه عنانك .
قراءة كامل الموضوع

روي عن موسى بن أكيل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل ؟، وبما سد فورة الجوع ؟.

روي عن أبي جعفر عليه السلام انه كان يقول: نعم العون الدنيا على الآخرة.

" ما من شيءٍ في العالم إلّا وأصله من حقيقةٍ إلٰهية ، وفيه سرّ ربّانيّ . وكثيرًا مّا وصف الحقُّ نفسه بما يقوم الدّليل العقليّ على نزاهته عن ذلك . فما تقبله إلّا أصحاب القوّة الإلهيّة الّتي هي وراءَ طور العقل . وتعرف ذلك كما تفهمه العامّة ، وتعلم ما سبب قوله لهذا الوصف مع نزاهته . وهذا خارجٌ عن مدارك العقول بأفكارها ، ومشاعر النّفوس بانظارها . فالعامّة في مقام التّشبيه أبدًا ، والعقلاء في مقام التّنزيه خاصّة . فجمع الله لأهله وخاصّته بين الطّرفين ، وشرّفهم بالجمع بين المرتبتين "
قراءة كامل الموضوع