مقا- وقف : أصل واحد يدلّ على تمكّث في شي‌ء ، ثمّ يقاس عليه ، منه وقفت أقف وقوفا. وكلّ شي‌ء أمسكت عنه فانّك تقول أوقفت. وموقف الإنسان وغيره : حيث يقف.
مصبا- وقفت الدابّة وقفا ووقوفا : سكنت. ووقفتها أنا ، يتعدّى ولا يتعدّى. ووقفت الدار وقفا : حبستها في سبيل اللّه. وشي‌ء موقوف ، ووقف أيضا‌ تسمية بالمصدر ، والجمع أوقاف. ووقفت الرجل عن الشي‌ء وقفا : منعته عنه ، وأوقفت الدار والدابة ، لغة تميم ، والأصمعيّ  أنكرها وقال : الكلام وقفت. وأوقفت عن الكلام : أقلعت عنه ، وكلّمني فلان فأوقفت ، أي أمسكت ، والفصيح وقفت في جميع الباب ، إلّا في قولك- ما أوقفك هاهنا ، فان سألت عن شخص قلت من وقفك. ووقفت بعرفات وقوفا : شهدت وقتها. وتوقّف عن الأمر : أمسك عنه.
العين 5/ 223- الوقف مصدر قولك وقفت الدابّة ووقفت الكلمة وقفا ، وهذا مجاوز ، فإذا كان لازما قلت : وقفت وقوفا. فإذا وقّفت الرجل على كلمة قلت وقّفته توقيفا ، ولا يقال : أوقفت إلّا في قولهم أوقفت عن الأمر ، إذا أقلعت عنه.
لسا- الوقوف : خلاف الجلوس ، وقف بالمكان ، فهو واقف والجمع وقف ووقوف. والموقف : الموضع الّذى تقف فيه.
التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إقامة في تلبّث ، ويلاحظ في الأصل وجود القيدين. ومن مصاديقه : وقف الدار ، وقف الدابّة ، وقوف بعرفات أو بمنى ، والإمساك في كلام أو عمل بادامة المنع.
فالإقامة في كلّ شي‌ء باقتضاء حاله ووجوده ، كإقامة الصلاة ، وإقامة الجدار ، وإقامة الحدود ، وإقامة الشهادة.
{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ} [الأنعام : 27]. { وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ} [الأنعام : 30] . { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [سبأ : 31]. { فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات : 23 ، 24] التعبير بصيغة المجهول وباسم المفعول : إشارة الى أنّ اللّه تعالى في القيامة مالك مطلق وله الاختيار التامّ ، والناس مقهورون تحت إرادته وحكمه‌ وسلطانه :
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } [الفاتحة : 4].
وفي الآية الرابعة : تصريح بهذا المعنى ، حيث أمر المأمورين بإيقافهم.
__________________
‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ