مصبا- تعس تعسا من باب نفع : أكبّ على وجهه ، فهو تاعس. وتعس تعسا من باب تعب ، لغة ، فهو تعس ويتعدّى هذه بالحركة وبالهمزة ، فيقال تعسه اللّه‌ بالفتح وأتعسه ، وفي الدعاء : تعسا له . وتعس وانتكس : فالتعس أن يخرّ لوجهه ، والنكس أن لا يستقلّ بعد سقطته حتّى يسقط ثانية .
مقا- تعس : كلمة واحدة وهو الكبّ ، يقال تعسه اللّه وأتعسه .
صحا- التعس : الهلاك ، وأصله الكبّ وهو ضدّ الانتعاش .
لسا- التعس : العثر وان لا ينتعش العاثر من عثرته وان ينكّس في سفال .
وقيل الانحطاط والعثور.
والتحقيق‌
أنّ الأصل في المادّة : هو العثور الشديد حتّى يخرّ على وجهه ويقرب من الهلاك. ويؤيّد هذا المعنى استعماله في القرآن الكريم في هذا المورد- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} [محمد : 7 ، 8].
حيث انّه وقع في قبال تثبيت الأقدام فيدلّ على العثور والانحطاط والهلاك.
وفي البيضاوي- في الآية- أي فعثارا وانحطاطا. ونقيضه لعا. قال الأعشى :

فالتعس أولى لها من ان أقول لعا

  وانتصابه بفعل واجب إضماره سماعا ، والجملة خبر {الَّذِينَ كَفَرُوا} .
_________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .