مصبا- الحطب : معروف، وجمعه أحطاب، وحطبت الحطب حطبا من باب ضرب : جمعته. واسم الفاعل حاطب، وحطّاب أيضا على المبالغة، واحتطب مثل حطب، ومكان حطيب : كثير الحطب، وحطب بفلان : سعى به.
مقا- حطب : أصل واحد وهو الوقود، ثمّ يحمل عليه ما يشبّه به، فالحطب معروف. يقال : حطبت أحطب حطبا. ويقال للمخلّط في كلامه : حاطب ليل.
و يقال حطبني عبدي إذا أتاك بالحطب. وقالوا في- {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} [المسد : 4] : هي كناية عن النميمة، يقال حطب فلان بفلان  : سعى به. ويقال  : إنّ الأحطب الشديد الهزال، وكذلك الحطب، كأنّه شبّه بالحطب اليابس.
مفر- {فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} [الجن : 15] - أي ما يعدّ للإيقاد، وقيل للمخلّط في كلامه :
حاطب ليل، لأنّه ما يبصر ما يجعله في حبله.
البيضاوي- تبّت- { حمالة الْحَطَبِ }  : يعني {حَصَبُ جَهَنَّمَ} [الأنبياء  : 98] ، فإنّها كانت تحمل الأوزار بمعاداة الرسول (صلى الله عليه واله) وتحمل زوجها على إيذائه، أو النميمة، فإنّها توقد الخصومة، أو حزمة من حطب شوك أو حسك كانت تحملها فتنثرها باللّيل في طريق رسول اللّه (صلى الله عليه واله).
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو ما يتوقّد، فالحطب اسم ذات كفرس، ثمّ يشتقّ منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعي، فيقال حطب يحطب أي هيّأ الحطب وجمعه، وحطبه أي أتاه به وجمعه اليه، فهو حاطب وحطّاب، ويستعار عن الشديد الهزال‌ بالأحطب.
وأمّا حطب بفلان أي سعى به : فهو مأخوذ من مفهوم التوقّد، فكأنّ الساعي بعمله يوقد نار الخصومة، ومثله النميمة.
{فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} [الجن  : 15].
فانّهم متوغّلون في الظلمة والفساد والكفر والسخط والغضب من اللّه العزيز، وهذه صفات تتوقّد بها جهنّم، وتتكوّن منها نار جهنّم- {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} [الأنبياء  : 98].
راجع الحصب.
{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} [المسد  : 4].
أي تحمل ما يتوقّد إمّا ظاهرا كالشوك والحسك وغيرهما، أو معنى كالأعمال غير المرضيّة التي هي حطب جهنّم وتوجب احتراق صاحبها بتوقّدها.