مقا- أصل يدلّ على ميل الشي‌ء . يقال زاغ يزيغ زيغا. والتزيّغ : التمايل. وقوم زاغة، اي زائغون . وزاغت الشمس ، وذلك إذا مالت وفاء الفي‌ء . فأمّا قولهم تزيّغت المرأة : فهذا من باب الابدال وهي نون أبدلت غينا.

مصبا- زاغت الشمس : إذا مالت، وزاغ الشي‌ء : كذلك، ويزوغ زوغا : لغة. وأزاغه ازاغة في التعدّي.

مفر- الزيغ : الميل عن الاستقامة. والتزايغ : التمايل . ورجل زائغ وقوم زاغة وزائغون. وزاغت الشمس وزاغ البصر.

والتحقيق
‌أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الميل عن الحقّ. وسبق في الرغب والزهد : الفرق بينها وبين موادّ الميل، الانصراف، الترك، الاعراض، التخلية، الرغب، الزهد. وقلنا انّ الميل هو أعمّ من أن يكون في مكروه أو ممدوح وفيما يرى وما لا يرى.

والتزيّغ تفعّل : للمطاوعة والاختيار من التفعيل. والتزايغ تفاعل :

من المفاعلة، اي يدلّ على مطاوعة فاعل الدالّ على الاستمرار.

والزاغة : أصله زيغه كطلبة جمع زائغ وطالب.

{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} [آل عمران : 8] ، {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ} [آل عمران : 7] ، {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف : 5] {مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} [التوبة : 117] - يراد ميل القلوب عن الحقّ.

{مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى } [النجم : 17] ، {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ} [ص : 63] ،{إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ} [الأحزاب : 10] قلنا في البصر انّه أعمّ من الباصرة الظاهريّة والباطنيّة وتمايل بصر القلب عن الحقّ معلوم، وأمّا تمايل الباصرة الظاهريّة : فهو بانحرافها عن رؤية الهدف واضطرابها في درك المقصود وارتعاش النظر في التوجّه الى ما هو الحقّ والتمايل عن الصراط المستقيم في ادامة الحياة.

وأمّا قوله تعالى- {أتّخذناهم} : اي أ كان هؤلاء الّذين لا نريهم ممّن اتّخذناهم سخريّا وكانوا في مقامات نازلة منحطّة، أم انحرفت أبصارنا عن ادراك حقائق مقاماتهم العالية.