حلَّ اليومُ السابعُ من الميلاد المبارك فعقَّ عبد المطلب عن النبيّ بكبش شكراً للّه تعالى ودعا جماعة ليشتركوا في الاحتفال الّذي حضرهُ عامة قريش لتسمية النبيّ وسمّاه محمَّداً وعندما سألوه عما حَمله على أن يسمي هذا الوليد المبارك محمَّداً وهو اسم لم يعرفه العرب الا نادراً أجاب قائلا : أردتُ أن يحمَد في السماء والأَرض .

وإلى ذلك يشير حسان بن ثابت بقوله :

فَشقَّ لَهُ مِنْ إسُمهِ لِيُجلَّهُ

                   فَذُفاء والعَرْشَ مَحْمُودٌ وَهذا محمَّدُ  

ومن المسلّم أن هذا الإختيار لم يكن ليتم من دون دخالة للإلهام الالهي لأَن اسم محمَّد وإن كان موجوداً عند العرب إلاّ أنه قَلّ من كان قد تسمى بهذا الإسم فحسب ما استقصاه بعضُ المؤرخين لم يتسَم به إلى ذلك اليوم من العرب الا ستة عشر شخصاً كما يقول شاعرهم :

إنَ الذينَ سَمُوا باسم محمدٍ

                   مِنْ قَبلِ خير الخَلقِ ضِعف ثمان

ولا يخفى أن نُدرة المصاديق لأي لفظ من الالفاظ أو اسم من الأسماء من شأنِها أن تقلّل فرص الاشتباه فيه وحيث أن الكتب السماوية كانت قد أخبرتْ عن إسم النبي الخاتم (صـلى الله علـيه وآله) وصفاته وعلائمه الرُوحية والجسمية لذلك يجب أن تكون علائمُه (صـلى الله علـيه وآله) واضحةً جداً جداً حتّى لا يتطرق إليها التباسٌ أو اشتباهٌ وقد كان من علائمه (صـلى الله علـيه وآله) اسمُه الشريف فيجب أن تكون مصاديقُها قليلة جداً حتّى يزيل ذلك أي عروض للشك والترديد في تشخيص النبيّ الاكرم (صـلى الله علـيه وآله) خاصة إذا ضمَّتْ إليه بقية أوصافِه وعلائِمهِ وخصوصياته.