[نص الشبهة] :

إِنَّ العِلمَ صورةٌ مساوية للمعلوم مرتسمةٌ في العالِم ، ولا خفاء في أنَّ صُور الأشياء مختلفة ، فيلزم كثرة المعلومات و كثرة الصور في الذات الأحَدِيَّة من كل وجه (1).

والإِجابة عن الإِشكال واضحةٌ ، فإِنَّه مبنيٌّ على كون علمه بالأشياء مُرْتَسِماً في ذاته سبحانه كارتسام الأشياء في النفس الإِنسانية، فيلزم حدوثُ الكَثَرَات في الذات الأحَدِيَّة. و...أنَّ عِلْمَه بالأشياء ليس بهذا النَّمَط ، بل الهُوِيّات الخارجيَّة حاضرة لدى ذاته بلا ارتسام ، و هذا النَّوع من العِلْم أقوى من ارتسام صور الأشياء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ شرح تجريد الاعتقاد للقوشجي ، ص 414.