مسألة : يكفي في ذكر الركوع التسبيحة الكبرى مرة واحدة‌ ... وأما الصغرى إذا اختارها فالأقوى وجوب تكرارها ثلاثا بل الأحوط والأفضل في الكبرى أيضا التكرار ثلاثا كما أن الأحوط في مطلق الذكر غير التسبيحة أيضا الثلاث وإن كان كل واحد منه بقدر الثلاث من الصغرى ويجوز الزيادة على الثلاث ولو بقصد الخصوصية والجزئية والأولى أن يختم على وتر كالثلاث والخمس والسبع وهكذا وقد سمع من الصادق صلوات الله عليه ستون تسبيحة في ركوعه وسجوده‌ .

مسألة : إذا أتى بالذكر أزيد من مرة لا يجب تعيين الواجب منه‌ بل الأحوط عدمه خصوصا إذا عينه في غير الأول لاحتمال كون الواجب هو الأول مطلقا بل احتمال كون الواجب هو المجموع فيكون من باب التخيير بين المرة والثلاث والخمس مثلا‌ .

مسألة : يجوز في حال الضرورة وضيق الوقت الاقتصار على الصغرى مرة واحدة‌ فيجزي سبحان الله مرة‌ .

مسألة : لا يجوز الشروع في الذكر قبل الوصول إلى حد الركوع‌ وكذا بعد الوصول وقبل الاطمئنان والاستقرار ولا النهوض قبل تمامه والإتمام حال الحركة للنهوض فلو أتى به كذلك‌ بطل وإن كان بحرف واحد منه ويجب إعادته إن كان سهوا ولم يخرج عن حد الركوع وبطلت الصلاة مع العمد وإن أتى به ثانيا مع الاستقرار إلا إذا لم يكن ما أتى به حال عدم الاستقرار بقصد الجزئية بل بقصد الذكر المطلق‌ .

مسألة : لو لم يتمكن من الطمأنينة لمرض أو غيره سقطت‌ لكن يجب عليه إكمال الذكر الواجب قبل الخروج عن مسمى الركوع وإذا لم يتمكن من البقاء في حد الركوع إلى تمام الذكر يجوز له الشروع قبل الوصول أو الإتمام حال النهوض‌ .

مسألة : يجوز الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى‌ وكذا بينهما وبين غيرهما من الأذكار .‌

مسألة : إذا شرع في التسبيح بقصد الصغرى‌ يجوز له أن يعدل في الأثناء إلى الكبرى مثلا إذا قال سبحان بقصد أن يقول سبحان الله فعدل وذكر بعده ربي العظيم جاز وكذا العكس وكذا إذا قال سبحان الله بقصد الصغرى ثمَّ ضم إليه والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وبالعكس‌ .

مسألة : يشترط في ذكر الركوع العربية والموالاة‌ وأداء الحروف من مخارجها الطبيعية وعدم المخالفة في الحركات الإعرابية والبنائية‌ .

مسألة : يجوز في لفظة ربي العظيم أن يقرأ بإشباع كسر الباء‌ من ربي وعدم إشباعه‌ .

مسألة : إذا شك في لفظ العظيم مثلا أنه بالضاد أو بالظاء‌ يجب عليه ترك الكبرى والإتيان بالصغرى ثلاثا أو غيرها من الأذكار ولا يجوز له أن يقرأ بالوجهين وإذا شك في أن العظيم بالكسر أو بالفتح يتعين عليه أن يقف عليه ولا يبعد عليه جواز قراءته وصلا بالوجهين لإمكان أن يجعل العظيم مفعولا لأعني مقدرا‌ .