نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين الطّريحي.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

النبي يُحب إيمان جميع الخلق بما فيهم أبو طالب

25-6-2022

دورة الفوسفور في الطبيعة

26-11-2015

الاحتجاج بالدفاتر التجارية لمصلحة صاحبها في القانون العراقي

3-5-2017

الصرع ليس من الشيطان

3-06-2015

عناصـر الطلـب Demand Components

1-1-2021

الموازنة القومية ومصفوفات الحسابات الاجتماعية (Social Accounting Matrices "SAM")

2024-07-30

نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين الطّريحي.

1335

01:34 مساءاً التاريخ: 16-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص681

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

أحمد بن زين الدين بن إبراهيم الأحسائي.

التاريخ: 14-7-2016

1285

أحمد بن علي مختار الجرفادقاني

التاريخ: 14-7-2016

1357

ذبيح اللّه بن هداية اللّه.

التاريخ: 20-7-2016

1249

مولانا محمد تقي الجولائي.

التاريخ: 28-1-2018

1267

الطّريحي (1207- 1293 ه‍) نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين بن محيي الدين الأسدي الطريحي، النجفي، كان فقيها، مدرّسا، شاعرا، من وجوه علماء الإمامية و فقهائهم.

ولد في النجف سنة سبع و مائتين و ألف، و درس مقدمات العلوم، و حضر دروس فقيه عصره محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و نال مرتبة سامية في العلوم، و حاز على ملكة الاجتهاد في استنباط الأحكام الشرعية، كما شهد له بذلك أستاذه صاحب الجواهر، و حسن بن جعفر كاشف الغطاء.

و تصدى للتدريس، فأظهر تحقيقا و حسن بيان، مما دعا الطلبة إلى الإقبال على حلقة درسه، و اشتهر، و حظي بمكانة مرموقة لدى العلماء، و صار من مراجع الدين.

أخذ عنه جماعة كبيرة، منهم: ابنه الفقيه عبد الحسين (المتوفّى 1295 ه‍)، و محمود بن محمد ذهب الظالمي.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: كتاب اللقطة، كتاب الغصب، رسالة في موانع الصلاة، رسالة في أحكام الأرضين، حاشية على «حاشية تهذيب المنطق» لعبد اللّه اليزدي، و مجمع المقال في علم الرجال، و غير ذلك.

توفّي في- شهر رمضان سنة ثلاث و تسعين و مائتين و ألف.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)