عبد العزيز بن أحمد (ت/بعد 1186هـ)

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6198 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / حرمة الربا.

2024-11-06

تربية الماشية في ألمانيا

إجراءات الاستعانة بالخبير

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

أنواع القشطة المزروعة في مصر

22-11-2015

مزايا المؤتمر الصحفي

19-5-2022

العوامل البشرية المؤثرة في صيد الأسماك- الاتفاقيات الدولية

2023-02-18

Oxidation

16-1-2017

Nishnaabemwin (Algonquian)

24-1-2022

رسمية التبليغات القضائية

23-6-2016

عبد العزيز بن أحمد (ت/بعد 1186هـ)

1476

01:15 مساءاً التاريخ: 20-6-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثاني عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

البلادي (ت/1192هـ)

التاريخ: 17-6-2016

1025

السيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي.

التاريخ: 29-11-2017

1807

محمد بن أحمد بن إسماعيل الجزائري (ت/بعد 1199 هـ)

التاريخ: 27-6-2016

1462

الجناجي (ت/1181هـ)

التاريخ: 19-6-2016

1234

اسمه :

عبد العزيز بن أحمد ابن عبد الحسين بن حردان الموسوي، النجفي، جدّ أسرة (آل الصافي) المعروفة في النجف وخارجها.

نبذه من حياته :

كان فقيهاً، محدثاً، أديباً، جمّاعة للكتب، من مشايخ الشيعة، انتقل من الدورق المعروف بالفلاحية(في خوزستان ببلاد إيران) إلى النجف الأشرف، وأكبّ على طلب العلم، وتلمذ على الفقيه أحمد بن إسماعيل بن عبد النبي الجزائري النجفي وقرأ عليه «تهذيب الأحكام» للطوسي، وشطراً من كتاب «من لا يحضره الفقيه» للصدوق، و «الكافي» للكليني، وأجاز له: يوسف العصفوري البحراني ،والحسين بن محمد بن عبد النبي البلادي البحراني.

واهتم بأنساب العرب والعلويين، وأنشأ مكتبة كبيرة، جمع إليها نفائس الكتب من أقاصي البلاد وأدانيها، أخذ عنه السيد شبّر بن محمد المشعشعي الحويزي النجفي، وأجاز لجماعة، منهم: محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي، والحسين بن محمد بن عبد النبي السبّستي البحراني.

آثاره:

صنف كتاب حدائق النسب، و شرحاً على رسالة «الشافية» في الفقه لأُستاذه الجزائري.

وله شعر قرّظ به القصيدة الكرارية لمحمد شريف بن فلاح الكاظمي النجفي.

وفاته:

لم نقف على تاريخ وفاة المترجم، لكن الطهراني قال: رأيت بخطّه وإمضائه شهادته بصحّة مشجّر نسب عيسى كمال الدين المكتوب (سنة 1186هـ).*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء ج166/12.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)