[قال العلامة]... القارن هو الذي يسوق عند إحرامه بالحج هديا عند علمائنا أجمع ، إلاّ ابن أبي عقيل ، فإنّه جعله عبارة عمّن قرن بين الحج والعمرة في إحرام واحد ، وهو مذهب العامّة بأسرهم ⁽¹⁾.

لنا : ما رواه العامة عن أبي شيخ قال : كنت في ملأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله عند معاوية بن أبي سفيان ، فناشدهم معاوية الله في أشياء ، وكلّما قالوا : نعم يقول : وأنا أشهد ، ثم قال : أنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن جمع بين حجّ وعمرة؟ قالوا : أمّا هذه فلا ، فقال : أمّا إنّها معهنّ ـ يعني مع المنهيات ـ ولكنكم نسيتم ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصة : ما رواه معاوية بن وهب ـ في الصحيح ـ عن الصادق عليه السلام، أنّه قال في القارن : « لا يكون قران إلاّ بسياق الهدي » ⁽³⁾ الحديث.

احتجّوا بما رواه ابن عباس عن عمر، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : (أتاني آت من ربّي ، فقال : صلّ في هذا الوادي المبارك ركعتين ، وقل : لبّيك بعمرة في حجّة)⁽⁴⁾.

ولقوله عليه السلام : ( أهلّوا يا آل محمد بعمرة في حج ) ⁽⁵⁾.

ونحن نقول بموجبه ، فإنّ عمرة التمتّع داخلة في الحج ، قال  الصادق عليه السلام: « دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة » ⁽⁶⁾ الى غير ذلك من الأحاديث.‌

__________________

(1) المغني 3 : 238 ، الشرح الكبير 3 : 244 ـ 245 ، المهذب ـ للشيرازي ـ 1 : 208 ، لمجموع 7 : 171 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 149.

(2) مسند أحمد 4 : 92 ، سنن أبي داود 2 : 157 ـ 1794.

(3) التهذيب 5 : 41 ـ 122.

(4) صحيح البخاري 2 : 167 ، سنن ابن ماجة 2 : 991 ـ 2976 ، سنن البيهقي 5 : 14 بتفاوت يسير في اللفظ.

(5) مسند أحمد 6 : 297 ـ 298.

(6) الفقيه 2 : 204 ـ 934.