قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ} [المؤمنون : 17] .

أو هل كانت الطرائق هنا هي مَدارات الأفلاك البطليميوسيّة ؟

قلت : كلاّ ، إنّها الطَرائق بمعنى مَجاري الأُمور في التدبير والتقدير والتي هي محلّها السماوات العُلا .

الطَرَائق : جمعُ الطَريقة بمعنى المَذهب والمَسلك الفكري والعقائدي وليس بمعنى سبيل الاستطراق على الأقدام ، ولم تُستعمل في القرآن إلاّ بهذا المعنى :

يقول تعالى ـ حكايةً عن لسان الجنّ ـ : { وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا } [الجن : 11] ، أي مَذاهب شتّى .

{وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} [طه : 63] ، أي بمَذهبكم القويم الأفضل .

{إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا } [طه : 104] ، وذاك يوم الحَشر يَتخافت المُجرمون : كم لَبِثوا ؟ فيقول بعضهم : عشراً . ويقول أَعقلهم وأَفضلهم بصيرةً : ( إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّ يَوْماً ) .

{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن : 16] ، أي الطريقة المُثلى والمَذهب الحقّ .

فالمقصود بالطَرَائق ـ في الآية الكريمة ـ هي طَرائق التدبير والتقدير ، المُتّخذة في السماوات حيث مُستقرّ الملائِكِ المدبِّرات أمراً والمقسّمات (1) ، {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} [السجدة : 5] ، { وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات : 22] ، أي تقدير أرزاقكم وكلّما قُدّر لكم مِن مَجاري الأُمور ، {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} [يونس : 3] ، { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر : 21] .

فالتدبير في السماء ثُمّ التنزيل إلى الأرض { وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} [مريم : 64] ، {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ } [القدر : 4] ، ومِن ثَمَّ تعقّب الآية بقوله تعالى : قال العلاّمة الطباطبائي : أي لستُم بمُنقطعينَ عنّا ولا بمَعزلٍ عن مراقبتِنا وتدبيرنا لشؤونكم ، فهذه الطَرائق السبع  إنّما جُعلت ؛ ليستطرقَها رُسُل ربّكم في التقدير والتدبير والتنزيل (2) .
____________________________________

 (1) النازعات 79 : 5 ، والذرايات 51 : 4 .

 (2) راجع : الميزان ، ج15 ، ص21 .