المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)
2024-11-05
مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة
2024-11-05
نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها
2024-11-05
المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة
2024-11-05
الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)
2024-11-05
زكاة الفطرة
2024-11-05

ولاية امير المؤمنين كمال الدين
30-01-2015
تأسيس المدرسة الجعفرية
17-04-2015
منزلة الشاعر في الجاهلية
22-03-2015
هل صحيح ما ورد في نهج البلاغة من رثاء الامام علي عليه السلام للخليفة الثاني عمر بن الخطاب ؟
2024-10-22
اسواق العرب
6-11-2016
بحر البسيط
24-03-2015


معنى كلمة بنن‌  
  
3023   03:32 مساءاً   التاريخ: 1-2-2016
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1 ، ص366- 367.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-05-08 630
التاريخ: 8/11/2022 1800
التاريخ: 8-05-2015 2554
التاريخ: 2-4-2022 2498

مصبا- البنان : الأصابع ، وقيل أطرافها ، الواحدة بنانة ، قيل سميت بنانا لأنّ بها صلاح الأحوال التي يستقرّ بها الإنسان ، لأنّه يقال أبنّ بالمكان إذا استقرّ به.

مقا- بنّ : أصل واحد وهو اللزوم والإقامة. قال الخليل : الابنان اللزوم ، أبنّت السحابة إذا لزمت ، وأبنّ القوم بمحلّة : أقاموا. والبنان : أطراف الأصابع في اليدين. والبنان في- {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال : 12] : الشوى وهي الأيدي والأرجل.

قال الزجّاج : واحد البنان بنانة ، ومعناه في قوله تعالى- {كُلَّ بَنٰانٍ}- الأصابع وغيرها من جميع الأعضاء ، وإنّما اشتقاق البنان من قولهم أبنّ بالمكان إذا أقام ، فالبنان ما به يعتمد كلّ ما يكون للإقامة والحياة.

مفر- بنّ : البنان الأصابع ، قيل سمّيت بذلك لأنّ بها صلاح الأحوال التي يمكن للإنسان أن يبنّ بها يريد أن يقيم به ، ويقال أبنّ بالمكان يبنّ ، ولذلك خصّ في قوله تعالى- {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ } [القيامة : 4]. وقوله تعالى- {وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنٰانٍ} : خصَّه لأجل أنّهم بها تقاتلَ وتدافع. والبَنّة : الرائحة التي تبّن بما تَعْلَق به.

لسا- والابنان : اللزوم ، وأبننت بالمكان إبنانا إذا أقمت به. ابن سيدة : وبنّ بالمكان يبنّ بنّا وأبنّ : أقام به.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو لزوم مع استقرار ، ومن مصاديقه : أطراف البدن من الأعضاء اللازمة المستقرة فيه.

{فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال : 12].

أي الأيدي والأرجل منهم. فانّ ما يقوم البدن في حياته وعيشه به هو ما‌ فوق العنق ، واليد من المنكب الى الأصابع ، والرجل من الفخذ الى أصابع الرجل. وأمّا ما بين العنق والفخذ فهو متن البدن عرفا.

ولمّا كان الرأس والوجه أصلا في الحياة : فقد صرّح به مستقلّا ، وبقي ما بقي من اليد والرجل ، فأشار اليه بالبنان.

ولمّا كانت الأصابع ينتهى اليها اليد والرجل ، وبها يعتمل كلّ ما يكون للحياة والاقامة والمعيشة ، والمقدار المسلّم منهما : فيصحّ إطلاق البنان عليها.

ففي الآية الشريفة إشارة الى قطع ما يلزمهم في حياتهم وما يقوم به قوامهم ويتمّ به عيشهم ، وهو الأيدي والأرجل.

ولا يبعد أن نقول- إنّ كلمة البنان كانت مصدرا ثمّ جعلت اسما للأصابع والأيدي والأرجل ، أي كلّ ما يقوم به البدن ، أو انّه صفة كالجبان ، بمعنى ما يستقرّ ويلزم للبدن ويتصف باللزوم.

{أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة : 3 ، 4].

فانّ صغار العظام في الأيدي والأرجل ، وتسويتها وتنظيمها في غاية الصعوبة والإشكال ، ولا سيّما في الأصابع.

فاتّضح أنّ البنان هو الأطراف ، وهي الأعضاء المتحرّكة من جسم الإنسان وعددها أربعة : اثنان علويّان واثنان سفليّان. فكلّ واحد منها يطلق عليه البنان ، للزومه البدن ولكونه وسيلة قوامه واستقراره.

____________

  • - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
  • ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
  • ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.
  • - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .



وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .